شرح قصيدة من حكم الشافعي كاملة
تسعدنا زيارتكم، نستعرض لكم شرح قصيدة من حكم الشافعي كاملة
كما عودناكم دائما على افضل الإجابات والحلول والأخبار الحصرية في موقعنا ، يسرنا ان نستعرض لكم شرح قصيدة من حكم الشافعي كاملة
بدي معلومات اكتر مش بيت اكتر من بيت
1 – دَعِ الأَيَّامَ تَفْعَـل مَـا تَشَـاءُ وَطِـبْ نَفْسَـاً إِذَا حَكَـمَ القَضَـاءُ
2 – وَلاَ تَجْزَعْ لِحَادِثَـةِ اللَّيَالِـي فَمَـا لِحَـوادِثِ الدُّنْـيَـا بَـقَـاءُ
3 – وََكُنْ رجُلاً عَلَى الأَهْوَالِ جَلْداً وَشِيمَتُـكَ السَّمَـاحَـةُ وَالـوَفَـاءُ
4 – وَإِنْ كَثُرَتْ عُيُوبُكَ فِي البَرَايَا وَسَـرَّكَ أَنْ يَكُـونَ لَهَـا غِطَـاءُ
5 – يُغَطّى بِالسَّمَاحَةِ كُـلُّ عَيْـبٍ وَكَـمْ عَيْـبٍ يُغَطِّيـهِ السَّـخَـاءُ
6 – وَلاَ حُزْنٌ يَدُومُ وَلاَ سُـرُورٌ وَلاَ بُـؤْسٌ عَلَيْـكَ وَلاَ رَخَــاءُ
7 – وَلاَ تُـرِ لِلأَعـادِي قَـطٌّ ذُلاًّ فَـإِنَّ شَمَاتَـةَ الأَعْــدَا بَــلاّءٌ
8 – وَلاَ تَرْجُ السَّمَاحَةَ مِنْ بَخِيـلٍ فَمَـا فِـي النَّـارِ لِلظَّمْـآنِ مَـاءُ
9 – وَرِزْقُكَ لَيْسَ يُنْقِصُهُ التَّأَنِّـي وَلَيْسَ يَزِيدُ فِـي الـرِّزْقِ العَنَـاءُ
10- إِذَا مَا كُنْتَ ذَا قَلْـبٍ قَنُـوعٍ فَأَنْـتَ وَمَالِـكُ الدُّنْـيَـا سَــواءُ
11 – وَمَنْ نَزَلتْ بِسَاحَتِهِ المَنَايَـا فَـلاَ أَرْضٌ تَقِـيـهِ وَلاَ سَـمـاءُ
12 – وَأَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةٌ وَلكِـنْ إِذَا نَزَلَ القَضَـا ضَـاقَ الفَضَـاءُ
13 – دَعِ الأَيَّامَ تَغْدُرْ كُـلَّ حِيْـنٍ وَلاَ يُغْنِـي عَـنِ المَـوْتِ الـدَّوَاءُ
الشرح :-
1 – طب نفساً: طابت نفسه بالشَّيء: وافقها فارتاحت إليه، أَو سمحت به من غير كراهية. القضاء: إِخراج ما ثبت بالمقدر إلى الوجود، ومنه القضاء والقدر.
وفي بعض النسخ ( نزل ) بدلا من ( حكم ) .
2 – تجزع: تفقد الصَّبر على ما أَصابك. الحادثة: المصيبة، والنَّائبة، الجمع: الحوادث.
3 – الأهوال: المفرد: الهول؛ أي: الفزع. الجلد: جلد جلداً وجلادةً وجلودة: قوي، وصبر على المروه. شيمتك: الشَّيمة: الخُلق والطبيعة، الجمع: شيم. السماحة: الجود والكرم والسُّهولة. الوفاء: المحافظة على العهد وإتمامه.
4 – عيوبك: المفرد: العيب؛ أي: الوصْمة والنَّقيصة والمذمَّة. البرايا: المفرد: البريَّة؛ أي: الخلق.
5 – ورد هذا البيت في بعض النسخ:
تَسَتَّرْ بالسَّخَاءِ فَكُلُّ عَيْبٍ * يُغَطِّيهِ كَمَا قِيلَ السَّخَاءُ
6 – الحزن: الهمُّ والغمُّ، والجمع: أحزان. السرور: الفرح. البؤس: المشقَّة والفقر والشِّدة، الجمع: أبؤس. الرخاء: سعة العيش، وحسن الحال. عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: “تَعَرَّفْ إِلى اللّه فِي الرَّخَاءِ يَعْرِفْكَ في الشِّدَّةِ”. – أخرجه السيوطي في الدر المنثور: 1/166، والبغوي في شرح السُّنَّة: 4/123، والهندي في كنز العمال: 3221، والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد: 14/125، والعجلوني في كشف الخفاء: 1/366، وابن كثير في تفسيره: 7/34 و 91، والقرطبي في تفسيره: 6/398.
7 – الأعادي: العدو: ذو العداوة (للواحد والجمع، والمذكَّر والمؤنّث)، وقد يثنَّى ويجمع ويؤنّث. الجمع: أعداء، وعِداً، وعُداة، وجمع الجمع: أعاد. الشماتة: الفرح ببلية العدو. بلاء: الاختبار والامتحان. قال تعالى في سورة الأنبياء الآية 35: وَنَبْلُوَكُمْ بِالشَّرِّ والخَيْرِ فِتْنَةً.
8 – ترج: تأمل، وأصل الفعل: ترجو، وأصل ترجو: رجأ؛ أي: أمَّل، قلبت الهمزة واواً. البخيل: مُمسك المال عمَّا لا يصحُّ حبسه عنه. الظمآن: العطشان.
9 – رزقك: الرزق: كل ما ينتفع به مما يؤكل ويلبس، والعطاء. التأني: التمهُّل. العناء: التَّعب والتَّعب، والفعل: عنى، والمصدر: عناء. عن أبي الدرداء رضي اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: “الرّزْقُ مَقْسُومٌ، وَكذَا الرّزْقُ يَطْلُبُ العَبْدَ كَمَا يَطْلُبُهُ أَجَلُهُ”. – أخرجه العجلوني في كشف الخفاء: 1/517، وابن القيسراني في تذكرة الموضوعات: 1060.
10 – قنوع: الكثير القناعة، والقناعة: رضا الإنسان بما قُسم له.
11 – المنايا: المفرد: المنيَّة؛ أي: الموت.
12 – القضا: هنا بمعنى القضاء والقدر. وفي بعض النسخ ورد هذا البيت بهذا النص:
وَأَرْضُ اللّه وَاسِعَةٌ وَلَكِنْ * إِذَا نَزَلَ القَضَا ضَاقَ الفَضَاءُ
13 – تغدر: تنقض العهد وتترك الوفاء. والغدر: ترك الوفاء، ونقض الذِّمام والعهد.
المصدر : ديوان شعر للامام الشافعي مع الشرح
http://forum.arabia4serv.com/t2125.html#ixzz1wnxeCvbk
قال أحد حكماء الفلسفة : الإخوان ثلاثة … أخ كالغذاء تحتاج إليه كل وقت ، وأخ كالدواء تحتاج إليه أحياناً ، وأخ كالداء لا تحتاج إليه أبدا
ليش فاضيين للشافعي احنا لنترك كتاب ربنا وسنة نبينا ونقعد لنشرح نفث رجل ربما ندم عليه صاحبه شا الله ما تشرحت عظموا ربكم وارفعوا كتابه قوله فوق الناس كافةا ولا يجعلوا من العلماء وثنا يعبد من دونه وسبيلا يتبع من دون محمد صلى الله عليه وآله وسلم إن شاء الله رد على محمد روحه ليرد علي سلامي الذي سلمته أما الشافعي وغيره رحمهم الله وغفر لهم فوالله لا نعلم ما افضوا اليه الآن عند ربهم
هذا مقرر دراسي لمنهج دولة عربية ما، يلزم لهم دراسته على ما يبدو.
!!!!!!
لقد عاشت قبل الشافعي دول لم تكن تنتظره
صحيح، فما المشكلة!!!! بالنسبة لك مثلاً: هناك دراسات أخرى كذلك كبقية الفقهاء مثلاً أم أنه الشعر وفقط أم هي اللغة العربية فقد درسنا مصادر اللغة: القرآن الكريم والسنة النبوية المشرفة وثالث المصادر شعر جاهلي أوهناك مقولة من لم يعرف الجاهلية لم يعرف الإسلام، هل كل ما سبق لا يصح؟!
أم هناك في ما يخص الشافعي وجهة نظر فهذا الموقع به أشعار وأبيات شعرية، واجهتها بالمرات، لماذا الشافعي، حقاً ما مشكلة الشافعي انتظرته الأمم أم لم تنتظره!!!!
رحم الله أخي محمد بن إدريس لقد أفضى إلى ما قدم ليس بيني وبينه إلا أستغفر الله له سبقنا بالإيمان ألحقنا الله وإياه أثر نعل رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كان شعرا لغيره لما رأيت فيما قلت غير ما قلت أما مصادر اللغة فليست القرآن والسنة والشعر معاذ الله أن يكون القرآن والسنة من مصادر اللغة بل هو الشعر دونهما مصدر للغة لذا هجرناه أما وحي الله فهو لسان عربي مبين أيرضى مؤمن أن يقال إن شعر عنترة أو امرئ القيس أو لبيد لسان عربي مبين فإن رضي فليقرأن يوم القيامة من شعرهم ما يقرأ وليرتقين فإن منزلته عند آخر بيت يقرأوه وإن لم يرض فليستغفرن الله وليقرأن وحي الله إذا أراد بيانا وبلاغا ولسانا وحكمة وليدعن كل مثناة قال عبدالله بن عمرو لرسول الله وما المثناة قال ما كتب سوى كتاب الله أما إذا أراد لغة ولغوا فلا يقربنه
لم يزل اختيارك للشافعي دوناً عن من امتهن الشعر من الأدباء مقصوداً وليس اعتباطياً : عندك عناوين أخرى لتنشر بها سمومك تلك :
http://www.almaany.com/answers/269777/شرح-بيوت-قصيدة-الجنة-الضائعة?show=269777#q269777،
http://www.almaany.com/answers/332838/البحر-احشائي-سألوا-الخواص-صدفاتي-البيت-العربية-للبيت-الاسم?show=332838#q332838،http://www.almaany.com/answers/309411/الفكرة-الرئيسة-في-البيت-الخامس-هي?show=309411#q309411،http://www.almaany.com/answers/345923/البيت-التالي-فالماء-الطير-تغنيها-الغابة-المفقودة-للشاعر-ايليا?show=345923#q345923،
وأسلوبك يفتقر الحق الصراح ولقد تركنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها. أين أنت من ذلك؟! اشغل نفسك بحالها.
سألت الله أن يرحمني وأن يرحمك وأن يرحم الشافعي وأن يرحم كل من صلى إلى البيت الحرام وأن يخزي شيطانا يوقع العداوة والبغضاء
روى البخاري ومسلم وأحمد والبيهقي وغيرهم بالإسناد الصحيح عن صاحب رسول الله الذي سلمت عليه الملائكة عمران بن حصين عن النبي قال “الحياء لا يأتي إلا بخير” فقال بشير بن كعب “مكتوب في الحكمة إن من الحياء وقارا وإن من الحياء سكينة” فقال له عمران “أحدثك عن رسول الله وتحدثني عن صحفك” وبشير بن كعب تابعي أسبق من الشافعي وأحرى أن تسلم حكمته من الخَبَث فلا نظن أن أبا بكر الصديق يرضى أن يقعد المؤمنون ليشرحوا قوله وليستقوا من حكمته دون رسول الله أفنتدبر بعده قول أحد أفننصرف عن حكمة رسول الله إلى “من حكم الشافعي” لعل الشافعي نفسه لا يرضى هذا هذا ما هو قمين به فإن رضي فأمره إلى ربه ولا يصرفنا رضاه عن الهدى قيد أنملة
يمكن دراسة أشعار جاهلية لإدراك ماهية لغتك التي نزل بها قرآنك على لسانك العربي المبين وإن من الشعر لحكمة ( هناك ضيق بأفق إجاباتك يجعل التعجب حتماً)
لا أجد في دراسة الشعر لذاتها إلا كل شر أما للعلة التي ذكرت أفلسان واحد من لدن حكيم خبير لا يضل ولا ينسى أم نفث شياطين لعل صاحبه حين نفثه كان سكران لا يدري ما يقول أفيكون هذا مرجعا للسان قوم قرأوا والنجم إذا هوى
إذاً فهذا الحديث الغريب :وأخرج أبو داود من رواية صخر بن عبد الله بن بريدة عن أبيه عن جده سمعت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول : إن من البيان سحرا ، وإن من العلم جهلا ، وإن من الشعر حكما ، وإن من القول عيلا» لا يمكن تقبله والمصدر
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5476&idto=5479&bk_no=56&ID=1793
حسبنا الله ونعم الوكيل، على الله توكلنا. وتعليقك أشر من شرك الذي ذكرت.
كذلك ( مبدئياً) الحمد لله، أنكم لستم( فاضيين) على حد تعبيرك بإجابة14/10/2015
شاكرين لكم حسن زيارتكم في موقعكم الموقر مصر النهاردة ونتمنى زيارتكم دوما
