حكم حلق اللحيه وقص الاظافر للمضحي

وحكم من يذبح حيواناً أن يحلق لحيته ويقلم أظفاره. ومن الأحكام الشرعية الأساسية التي يجب أن يعرفها المسلمون الذين يريدون الأضحية أن تكون في مواسم خاصة، يبدأ أول يوم منها بعيد الأضحى. وفي هذا المقال سنتعرف على بعض أحكام الأضحية في اليوم العاشر من ذي الحجة.

حكم حلق اللحية وتقليم الأظافر بعد الأضحية

حكم قص لحية وأظافر من يذبح الحيوان هو كما يلي: وهو مقبول بالنسبة للمضحي وعلى رأي جمهور العلماء، ذهب جمهور الفقهاء لـ أنه يجوز لمن أراد أن يضحي بالحيوان في العشر الأول من شهر ذي الحجة أن يمتنع عن حلق شعره. حتى يتم الأضحية. وذكر الإمام السيوطي أن التحريم في الأحاديث ليس تحريم تحريم، بل تحريم تأكيد فقط، كما رواه جمهور العلماء. وأما الحكمة من البقاء مفتوحاً للهروب من النار، فقد قيل إنه يستحب للمضحي أن يكون محرماً مثل الإحرام في الحج، وعلى هذا الفهم؛ ومن أضحى بقص شعره أو حلقه قبل أن يقصه، فإن أضحيته صحيحة مقبولة بإذن الله.

يرى جماعة من العلماء منهم الإمام ابن باز أن: ولا يجوز لمن أراد أن يضحي أن يضحي ببعض شعره أن ينتزع بعض شعره. لا من شعره، ولا من إبطه، ولا من عانته، ولا من شاربه، حتى يذبح. إذا ضحى إنسان رجلاً كان أو امرأة بأضحية لإزالة بعض الشعر من سائر جسده فلا بأس بذلك إذا وكل المضحي من يقص شعره ويستأجر مندوباً عنه. نيابةً عن. . وقد ذكر الشيخ ابن عثيمين، أحد أصحاب هذا الرأي، أن هناك من يضحي بالحيوان، وأن هذا الحكم صحيح من حيث تحريم إزالة كل شعر صاحب الذبيحة الحقيقية، وأنه لا شيء عليه. يخجل من أن هذا الحكم صحيح. وتابع: وكأنه كان هناك جرح ولا بد من إزالة شيء من هناك، فإذا قص شعره كان عليه أن يقصه حيث كان الجرح.

أنظر أيضا:

هل قص الشعر يفسد الأضحية؟

إذا ثبت أن شهر ذي الحجة لم يدخل، يكره للمسلم أن يذبح شيئا من شعر جسده، أو يقلم أظفاره، أو يأخذ قطعة من جلده. وحتى لو قص شعره أو قلص أظافره، فإنه يحرم استعمال الروائح الطيبة والعطور وجماع زوجته، وبإذن الله أضحيته صحيحة مقبولة. وأوضح الإمام النووي -رحمه الله- أن مسلم تحدث: الحكمة من النهي عن قص أظفار وشعر المضحى أن كل عضو من جسد الإنسان يبقى في مكانه. فأمر بالإنقاذ من النار.

أنظر أيضا:

الحكمة من عدم قص شعر المضحي

وقد ذكر ذلك أيضًا الإمام المنفي في كتابه المسمى فيض قادر وقال إن الحكمة في ذلك هي حفظ الخير كله وإنقاذهم كلًا من النار. تسمير المضحي ينبع من أن الضحية يضحي بنفسه هرباً من العذاب، وكأنه يرى أنه يستحق العذاب والعقاب الذي يمثله قتله. وتقطع الذبيحة حتى يكفر كل أجزائها، ولذلك فإذا نزلت الرحمة واكتمل له النور الإلهي حرم قص الشعر والأظافر، حتى لا يفقد الإنسان جزءاً منه. ويطهر وينقي كل العيوب والشرور.

أنظر أيضا:

وقت عدم قص شعر وأظافر الشخص الذي يعرض الأضحية

انتهاء المدة التي يجوز فيها للمضحي قص أظافره هي من أول ليلة من ذي الحجة لـ تمام القطع. تحدث رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الشأن: إذا دخل أحدكم الشهر العاشر وأراد أن يضحي فلا يمس شعره. وقدم بشرى هذه المدة. وفي هذا الحديث أيضاً قص الأظافر، وقد تحدث رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الموضوع: «من وكان له مسلخ ليذبحه، فلما هلال ذي الحجة لم يأخذه. من قصيدة, لا من الأظافر شيء “حتى تضحي.” والله أدري.

هذه هي الطريقة التي تعرفنا بها على بعضنا البعض وحكم من يذبح حيواناً أن يحلق لحيته ويقلم أظفاره. وتعلمنا أيضًا ما إذا كان قص الشعر يبطل الأضحية، وتعلمنا الحكمة من عدم قص شعر المضحي، وأخيراً تحدثنا عن متى لا يجوز قص شعر وأظافر المضحي.