هل التجاوب مع الساعين وتعزية الذين يعانون دليلاً على وجود الله؟
نرحب بكم لفحص موقعنا ، عملاق البيانات لدينا ، حيث نعدك دائمًا بأفضل الحلول والإجابات والأخبار الحصرية. منها نتركك في الحياة كل يوم والآن لنحل السؤال:
هل التجاوب مع الساعين وتعزية الذين يعانون دليلاً على وجود الله؟
الرد:
أولاً: الإيمان بوجود الله تعالى:
إن وجوده – سبحانه – تدل عليه الغريزة والعقل والقانون والحس.
1- أما مغزى الطبيعة الفطرية لكيانه ، فالشرف له: فكل مخلوق قد غرس الإيمان في خالقه بغير تفكير ولا تعليم ، ولا يبتعد عن ضرورات هذه الغريزة ، بغض النظر عمن يبتعد عنه في قلبه. وعن النبي صلى الله عليه وسلم تحدث: (ما ولد مولود بالفطرة ، أهله يهوديون يعاونه أو يمسونه) وصفه البخاري.
2- تكمن أهمية العقل في وجود الله القدير في أن هذه المخلوقات لا يمكن أن توجد بمفردها ، لذلك يجب أن يكون لها خالق هو الذي خلقها. لا يمكن أن تكون مصادفة.
لا يمكن أن توجد بمفردها ؛ لأن الشيء لا يخلق نفسه ؛ لأنه قبل أن يكون موجودًا لم يكن موجودًا ، فكيف يكون هناك خالق؟
لا يمكن أن تكون مصادفة. بما أن كل حادث يجب أن يكون له حدث ، ووجوده مبني على هذا النظام الرائع ، والتناغم المتناغم ، والترابط المترابط بين الأسباب والأسباب والكائنات مع بعضها البعض ، فإن وجودها ممنوع تمامًا أن يكون عرضيًا ، لأن الصدفة ليست في نظام أصل وجوده ، فكيف يتم تنظيمه؟ كيف تنجو وتزدهر؟
وإذا كانت نفس المخلوقات لا يمكن أن توجد من تلقاء نفسها ، أو إذا لم تكن موجودة بالصدفة ؛ كان عليه أن يكون محاربًا هو الله رب العالمين.
وتحدث الله تعالى عن هذا الدليل العقلاني والدليل القاطع: “أهي خلقوا من لا شيء والدة هم خالقون؟” (جولة: 35). المعنى: لم يخلقوا بدون خالق ، ولم يكونوا هم من خلقهم. لذلك كان من المفترض أن يكون خالقهم هو الله تبارك ويفترض أن يكون الله تعالى ، ولهذا سمع جابر بن معتيم رسول الله – صلى الله عليه وسلم – القرآن بتلاوة سورة الطور ، ونزل الآيات التالية. (والدة أنهم خلقوا من لا شيء ، والدة هم خلقون معينون؟ * والدة خلقوا السموات والأرض. المرحلة 35-37).
في ذلك الوقت كان جبير مشركًا وقال: “كاد قلبي يطير وهذا الإيمان عرفه قلبي للمرة الاولى” ، يقول البخاري.
فلنضرب مثالا لتوضيح ذلك: إذا تحدث إليك أحد عن قصر بني محاط بالحدائق ، تتدفق الأنهار بينها ، مليئة بالفرش والأسرة ، مزينة بزخارف وإكسسوارات متعددة ، وقال لك: هذا القصر وكماله خلقا نفسه ، أو مثل هذه المصادفة. موجودة. دون أن يتم العثور عليها ؛ سارعت لـ نفيها وإنكارها ، وحسبت غبائه ، فهل يجوز أن يكون لهذا الكون الواسع بعد ذلك: هل وجد نفسه بأرضه وسمائه وأجوائه وأحواله ونظامه المجيد المجيد ، والدة أنه وجد بالصدفة بدونه ؟!
3- وأما علامة الشرع على وجود الله تعالى: لأن كافة الكتب السماوية تقول ذلك ، وأنها جاءت من أحكام عادلة في مصلحة الخلق. والدليل على أنه من رب حكيم واعٍ لمصالح خليقته ، ومن الأخبار الكونية التي شهدها بصدق ؛ دليل على أنه من إله وجد ما تحدث.
4- وأما دلائل وجود الله. من ناحيتين: أحدهما أنه من استجابة الصلاة وتخفيف المعاناة سمعنا ورأينا علامة أكيدة على وجوده ، تحدث الله تعالى: {وَنَدَى نَحَى قَبْلًا فَأَجِبْنَاهُ. (عنبياء 76) أعطيك ألف ملائكة انحنوا لك) (الأنفال: 9).
وفي صحيح البخاري عن أنس بن مالك رضي الله عنه تحدث أن رجلاً عربيًا دخل صلاة الجمعة وأن النبي – صلى الله عليه وسلم – تحدث: يا رسول الله ، المال خرب ، والأطفال يتضورون جوعا ، فاتصلوا بنا. رفع يديه ونادى. ازدادت الغيوم كجبال ولم تنزل من المنبر حتى رأيت المطر يغطي لحيته. وفي يوم الجمعة الثاني قام أعرابي أو غيره وقالوا: يا رسول الله هدم البناء وغرق المال ، فادعوا الله لنا. فرفع يديه وقال: (يا إلهي نحن قريبون ، لا علينا) لا يشير لـ جهة بل يطلقها ، يقول البخاري.
الإجابة المعزين لا يزال واضحا اليوم. لمن يؤمن بالدعوة لـ الله تعالى ويأتى بأشرطة الجواب.
والنقطة الثانية: أن الله تعالى هو الدليل القاطع على وجود مرسل آيات الأنبياء التي تسمى عجائب ويرى الناس أو يسمعونها. لأن ما يفعله الله تعالى هو خارج نطاق البشرية. دعم وانتصار رسلهم.
ومن الأمثلة على ذلك آية موسى – صلى الله عليه وسلم – أمره الله تعالى أن يضرب البحر بعصاه ويضربه. وهكذا انقسمت اثنا عشر طريقًا جافًا ، وكان الماء بينها كالجبال ، تحدث الله تعالى: {فأوحينا بموسى أن يضرب البحر بعصاك ، فقسَّم ، فكانت كافة الانقسامات كالسد العظيم (الشعراء ، 63).
ومثال ثان: آية عيسى – صلى الله عليه وسلم – حيث سلم الموتى وأخرجهم من قبورهم بإذن الله تعالى ، تحدث: (إني أقيم الموتى بإذن الله) (العمران: 49). : {عندما يخرج الميت بأذني. : 110).
ومثال ثالث: عندما سألت قريش محمد – صلى الله عليه وسلم – آية منه فأشار لـ القمر. ثم قسمت لـ قسمين ، ورآها الناس ، وقال فيها الله تعالى: {قربت الساعة وانشق القمر. * وإن رأوا علامة فيستمرون في إظهار السحر ويقولون} (القمر: 1-2).
وهذه آيات عينية أنجزها الله تعالى: نصرة رسله ونصرهم دليل أكيد على وجوده.
المسألة الثانية تتعلق بما يقتضيه الإيمان بالله: الإيمان بربابته ، أي أنه وحده هو الله ، وليس له شريك ولا معين.
والرب: من له خليقة وملك وأمر فلا خالق إلا الله ولا مالك إلا هو ولا أمر إلا هو. بدونها ستمتلك ما عندهم في كاتمير} (فاتير: 13).
ولم يكن يعلم أن ما من خليقة تنكر على الله تعالى ، لكنه كان متعجرفًا ولم يصدق ما تحدث لقومه كما هو من فرعون: {ربي العلي} (النزاعات: 24) وقال: {اللَّهُ عَلَيْكُمْ اللَّهِ ما علمته من الآخرين. (كسس: 38) ، ولكن هذا ليس على عقيدة ، تحدث تعالى: {ينكرون هذا وظلموهم ورفعوهم فلينظر عقاب المفسدين. فقال موسى لفرعون كما تحدث الله عنه: {تحدث: لقد علمت بالبصيرة ما أنزله هؤلاء الرجال إلا رب السماوات والأرض ، وأعتقد أيها فرعون! (إسرائيل ، 102) لذلك قبل المشركون سيادة الله القدير ، شاركه الله القدير في اللاهوت: {قل من ومن هي الأرض ، سيقولون لله: لا تذكر * قل من عند رب السموات السبع والعرش العظيم. * قل لله لا تخف * قل له إنه ملك كل شيء ، وإن علمت أنه جذاب وأنه ليس جاره فأقول الله يقولون إنك ستسحر) (المؤمن: 84-89).
وقال الله تعالى: {وَإِنْ سَأَلْتُهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لَقُلُوا بِمَ خَلَقُوا عَلِيمًا (الزخرف: 9).
وقال تعالى: {وإن سألت من خلقهم أصححهم. (زهروف 87).
ووصية الله تعالى شاملة للنظام الكوني والشرعي ، فكما أن دماغ الكون يحكم على ما يرغب فيه حسب مقتضيات حكمته ، فهو حاكمه كما شرع وحكمة العبادات. انضم إليه ولم يؤمن.
السؤال الثالث عن ماهية الإيمان بالله: الإيمان بألوهيته ، أي: هو الإله الحقيقي الوحيد وليس له مثيل ، وتعني (الامتلاء): الإله في المحبة والوقار.
تحدث تعالى: {وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم} (البقرة: 163) ، وقال تعالى: {إن الله لا إله إلا هو والملائكة وهم لهم العدل. أعطوا معلومات للوقوف معه. لا إله إلا هو العزيز الحكيم 18) آل عمران ومن اتخذ إلهًا عند الله يعبد بدونه. تحدث الله تعالى: “هذا حق الله ، يحيي الأموات على كل شيء (الحج ، 62). ودعوتهم آلهة تحدث الله تعالى في اللّط والعُزَّى ومَنَّات: {ما هذه إلا أسماء تسمونها أنتم وأجدادكم على ما أنزل الله عليهم} (نجم: 23).
وعن هود تحدث: تحدث لشعبه: {الأسماء التي دعتها أنت وآباؤكم ، ناقشوا معي السلطة التي أنزلها الله عليهم. (عارف 71).
واستناداً لـ سلطة يوسف ، تحدث لأصحاب السجن إنه تحدث لأصحاب السجن: “اللوردات المشتتون ، والدة الإله الواحد خير الظالم.
فيقول الرسل لقومهم عليهم الصلاة والسلام: {اعبدوا الله ما لكم إلا إله} (الأعراف ، 59) ، ولكن المشركين رفضوا وأخذوا آلهة من غير الله وأعطوها الله. يعبدون الله ويطلبون المساعدة ويطلبون المساعدة.
وقد أبطل الله تعالى أخذ المشركين لهذه الآلهة بدليلين:
أولاً: ليس لهذه الآلهة شيئًا من صفاتها الإلهية ، لأنها مخلوقات لا تخلق ، ولا تنفع عبيدها ، ولا تؤذها ، ولا قصة حياة ولا موت ، ولا شيء لها من السماء ، ولا تشارك فيها.
تحدث الله تعالى: {إن الآلهة الذين لم يضروا بهم نفعوا لم يخلقوا شيئًا في وقت أن الموت والقيامة صار بدونه} (فرقان: 3)
وقال تعالى: {قُلْ لِمَا تَدْعُونَ بِغَيْرِ اللهِ ، فَلَيْسَ لَهُمْ ثِقْلٌ ذريٌّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ، لَيْسَ لَهُمْ شَرْكٌ بِلاَ ظَاهِرٍ. * الشفاعة ما هي إلا ما يقواه. “(سبأ 22 ، 23) وقال تعالى: (وهم في الخلق يشتركون في أشياء لا تخلق شيئًا ، لا يقدرون على مساعدتهم ، ولا ينفعونهم) (عارف ، 191 ، 192).