– إعداد عدد 2 مقررات علوم ثانوية في اللغة العربية الزحف المنتصر
تحضير درس زحف عربي منتصر
تعريف الشاعر أبي تمام:
أبو تمام 188 – 231 هـ / 803 – 845 م
هو حبيب بن أوس بن الحارث الطائي ، أحد أمراء الإعلان ، من مواليد جاسم إحدى قرى حوران الشام. هي قرية على طريق طبريا بالقرب من دمشق حوالي عام 796 م الموافق 180 هـ ويقال إن عام 803 م يقابل 188 هـ.
ذهب أبو تمام لـ مصر وأتى به المعتصم لـ بغداد فأذنه وقدمها لشعراء زمانه فأقام بالعراق ثم أصبح والي الموصل ولم يكمل هناك سنتين حتى مات.
كانت بنية ، طويلة ، معبرة ، حلوة اللسان ، مع نفخة خفيفة ، وتحفظ أربعة عشر ألف رائحة عربية ضيقة غير الشعر والمقاطع.
لشعره قوة ورشاقة ويختلف في التفضيل بينه وبين المتنبي والبطاري.
ومن بينها فحول الشعراء ، وديوان الحماسة ، واختيار القصائد القبلية ، ونوكات جرير والأختال المنسوبة إليه ، وربما أسماء كما يراها ميماني.
تحدث أحد الباحثين إن والد أبو تمام كان مسيحياً اسمه ثادوس أو ثيودوس.
وبعد أن اعتنق الابن الإسلام وربط نسبه بقبيلة طيّ بدلاً من هذا الاسم ، فعل أوس.
وفي خبر أبي تمام الصولي: كان مكتوماً برّاوي حسن الصوت ، وكان يغني أشعاره في أيدي الخلفاء والأمراء.
بمناسبة الشعر:
صرح أبو تمام هذه القصيدة بعد انتصار الخليفة العباسي المعتصم عندما غزا عمورية مسقط رأس الإمبراطور الروماني تيوفل ، وكانت هذه الحرب نتيجة هجوم الإمبراطور الروماني على مدينة زبطارة العربية وفساد وقتل وتدمير الرومان. صرح ردا على الهجوم الذي تسبب فيه. عندما هاجمتها المرأة العربية في السجون الرومانية ، صرخت طلباً للمساعدة ((واجلس!) … سخر منها الجنود وهم يصرخون وتساءلوا كيف يمكن للمعتصم أن يسمعها ولكن يقوي حصون إمبراطورية عظيمة تسمى روما والخليفة. ولما سمع المعتصم المرأة تحدث كلمته الشهيرة والله سأعطيهم جيشا لهم البداية والنهاية معي لكن المنجمين حذروا من أنه إذا سار بسرعة فإنه سيهزم الخليفة وقالوا عليه الانتظار حتى ينضج التين والعنب ولكن المعتصم لهم لم يؤمن بعلم التنجيم وكان يعتقد أن الله سيقدم سبب اسباب النصر كما علمنا .. هزم جيشه وأطلق هذه المرأة العربية ، جمع أبو تمام هذه القصيدة وشهد المعركة النهائية.
في القصيدة ، ادعاء قاطع أن المنجمين يسخرون منه عندما حذروا المعتصم من غزو عموريا وأن قوة الحرب هي الحد الفاصل الوحيد للنصر.
إثراء رصيد لغتي:
* إعلان: إخطار (من ينشر الإعلان ، يتم إخطار أي خبر)
* الحد: الفصل * اللوحات: مجموعة من اللوحات وهي الحديدة والسيف المشار إليها هنا.
* الغريب: الجمع: الشك: التخمين. * نيازك الرمح: رماح برؤوسها متوهجة كالنيازك
* الخميسين: المثنى الخميس ـ الجيش. واسمه خميسة لأنه قسم لـ خمسة أجزاء
* سبعة نيازك: سبعة كواكب. بين العرب: (عطارد ، الزهرة ، الشمس ، القمر ، المريخ ، المشتري ، زحل)
* تارخصا: كذب. * الربيع: الخشب الصلب من إنتاج آرتشر.
* الغرب: أخشاب طرية تنمو على ضفة النهر. * منهم مجهول: أسرع من جفل الفعل ، وما يعنيه أن الأيام ستكشف العجائب بسرعة.
* ضياء: كارثة. * الهفلة: ناقة ممتلئة باللبن صدرها
استكشاف معلمات النص:
– السيف يرمز لـ القوة ويعني التميمة في الكتب
فضل أبو تمام السيف على صرح المعركة
حافظ الشاعر على التوازن بين أدوات القتال المنتصرة والادعاءات التي ثبطت عزيمة المنجمين ، أما أجهزة القتال كالرماح فهي تلعب دورًا فاعلًا في الحرب بذكائها وحركتها وتأثيرها على المحاربين. . سوف تنضم لـ جيش المسلمين إذا دخلت الحرب الحديثة ، لكن المسلمين انتصروا بفضل رحيلهم.
الشاعر تنازل عن كلام المنجمين ، الموقف الذي سخر منهم ، سخر منهم ، تحداهم قبل أن تتحقق الحقيقة.
علاقة المنجمين بأخبار الناس خاطئة ، فهم يكذبون عليهم ، وإصرارهم محبط
– ذات قيمة الفتح أنه فتح عظيم ، والدليل على عظمته أن الشعر والنثر غير قادرين على تحقيق حقيقتهما ووصفها.
– المراد بفتح الفتوح هو الفتح الكبير غير الموازي.
– هزم روم هزيمة شريرة ، ودمر مدنه ، فاحتلت ميدانه وميدانه بالنار من كافة الجهات ثم أذل.
– الحمد لله الخليفة المعتصم الذي كان دوره في الحرب قويا وصلبا وقاد الجيش لـ النصر
مناقشة البيانات النصية:
بدأ الشاعر شعره بالحكمة وتمجيد السيف والسخرية من المنجمين.
علم التنجيم هو علم تنبؤات الميتافيزيقيا. نشأ في بلاد ما بين النهرين في شمال العراق. كان من أجل التعرف على الفأل للأشياء القادمة. طبق السومريون والبابليون فن التنجيم ، ومراقبة الشمس والقمر والنجوم والمذنبات وأقواس قزح للتنبؤ بالآفات والمحاصيل والحروب. في سنة 1000 ق. لدى البابليين والآشوريين الآن مجموعة من العلامات النجمية للقياس التنبئي. اكتشفوا أيامًا سيئة وأيامًا سعيدة
مكانة علم التنجيم في المجتمع ، لضعفها وقلقها الشديد ، هو بين الذين يؤمنون به ومن ينفونه ، مع العلم أنه أكثر شيوعًا في البلدان الفقيرة والمتخلفة.
أشرح تحليل الفكرة وعمقها بمساعدة الخيال (الصور الرسومية) والعاطفة
– سبب الافتراء على الأساطير وكراهيةها أنها أوهام تمول الإنسان بعيدًا عن الحقيقة والحقيقة ، ومن ثم فهي سبب العودة والعودة والفشل المطلق.
– يعكس النص بعض جوانب البيئة الفكرية والمادية ، لا سيما ضعف المعتقد الديني والإيمان بالخرافات والخوف منها ، كما جاء في الآية 7.
أفكار النص الرئيسية هي:
1- تمجيد وسخرية من قوة المنجمين (من الآيات 1-8).
2- تمجيداً لفرح الانتصار (9-11).
تسجيل الدمار والنار الذي تسببت به الحرب في عاموريا (البيت 12 لـ 13)
الصور الرسومية في النص:
الآية الأولى: السيف أصدق الأخبار: استعارة لمحو شبهه بـ “الإنسان” والحفاظ على صفة صادقة في النبوءات.
البيت الثالث: يشبه الرماح بالنيازك اللامعة التي تظهر في السماء ، والتشابه بينهما هو السطوع والتماثل مهمل ، لذلك فهو استعارة تفصيلية دقيقة.
ملحوظة :
عندما يتم ذكر القياس ، يُطلق على المرسل تأكيد عند حذفه ، ويتم تفصيله عند ذكر التشابه ، ويتم استدعاء المسودة عند حذفه.
تحديد صيغة النص:
– الغرض من السؤال في الآية الرابعة: هو استهزاء بالمنجمين ، وسبب تكراره التأكيد على إنكار المنجمين وتنجيمهم الشديد.
– الكلمة التي يدعونها وينتجونها تعني أن الفكرة مصطنعة ومطبوخة للناس حسب خيالهم.
الشاعر أخذ لوحته من الطبيعة من واقع الحياة والحرب.
الأسلوب السائد في النص هو التفسير والرواية والحجاج.
إن حجج المنجمين فاسدة وغير صالحة ولا أساس لها لأنها مشتقة من الخيال. أما برهان الشاعر ، فهذا المنطق قائم على الواقع والخبرة ، والتجربة خير برهان.
تحقق من التناسق والاتساق: –
نجح الشاعر في بناء جسر له للانتقال من الفكرة لـ الفكر ، وهذا ما يسمى بالوحدة الموضوعية