تحضير نص اخي للسنة الثالثة ثانوي

ميخائيل نعيمة (ميخائيل نعيمة) كان مفكرًا عربيًا عظيمًا من 1889 لـ 1988. كان من الجيل الذي قاد النهضة الفكرية والثقافية والصحوة الأخيرة التي أدت لـ النهضة. صرح عنها. شاعر ، راوي ، كاتب مسرحي ، ناقد ، كاتب مقال ثاقب وفلسفي عن قصة حياة الإنسان وروحه ، أعطانا وثائق باللغات العربية والإنجليزية والروسية ، تثبت له إنجازاته البارزة التي حافظت على تفوقه. .

ولد في بسكنتا في بسكنتا بجبل لبنان في أكتوبر 1889 ، وأكمل دراسته في مدرسة جمعية فلسطين هناك ، ثم في بوتافيا ، أوكرانيا بين عامي 1905 و 1911 (أوكرانيا) درس في الجامعة لمدة خمس سنوات ، حيث انخرط في اللغة الروسية. درس الأدب ، ثم أكمل دراسته القانونية في الولايات المتحدة الأمريكية في ديسمبر 1911 وحصل على الجنسية الأمريكية. التحق بجمعية القلمية التي تأسست في منظمة مغتربة من قبل الكتاب العرب وكان ممثلا لجبران خليل جبران. عاد عام 1932 لـ بسكنتا وتوسعت أنشطته الأدبية. الملقب بـ “نسيك الشخروب” توفي عام 1988 عن عمر يناهز 100 عام.

قصته

وضح نعيمة مجموعته القصصية الأولى عام 1914 بعنوان “عامها الجديد” ، عندما كان يدرس في الولايات المتحدة ، وفي العام التالي وضح رواية “مقفر” ، على ما يبدو حتى عام 1946 توقف عن كتابة الروايات. لم يتم وضح أفكاره الشخصية والفلسفية إلا في ذروة قصته “مرداد” في عام 1952. بعد ست سنوات وضح كتاب “أبو بطة” عام 1958 ، والذي أصبح مرجعاً جامعياً وأكاديمياً للأدب الروائي اللبناني / العربي الساعي لـ العالمية ، وفي عام 1956 أصدر مجموعة “أبو بطة” (أكابر) ، ويقال إن المجموعة موجود في كتاب النبي جبران.

في عام 1949 ، ابتكرت نعيمة رواية بعنوان “مذكرات العكاش” بدت سلسلة الروايات والروايات والقصائد غير كافية للتعبير عن ذوق نعيمة في النقد الأدبي وأنواع أخرى من الأدب.

ابتكر نعيمة مسرحية “الأب والطفل” عام 1917 ، وهذا هو عمله الثاني ، ويروي عبر سلسلتين من القصص باستثناء مسرحية “أيوب” التي صدرت في بيروت عام 1967 (أيوب) ، كما أنه لم يفعل. اكتبها مرة ثانية في هذا القسم.

بين عامي 1959 و 1960 ، قسم نعيمة قصة حياته لـ ثلاثة أجزاء على شكل سيرته الذاتية “السبعون عامًا” ، حيث كان يعتقد أن السبعين كانت اختياره الأخير ، لكنه عاش حتى تسعة وتسعين عامًا. من عقدين لا يزال خارج سيرته الذاتية.

شعر

مجموعته الشعرية الوحيدة هي “همس الجوفون” التي نشرها باللغة الإنجليزية محمد الصابغ عام 1945 ، لكن الطبعة الخامسة من كتاب (نوفل / بيروت 1988) لم تذكرها. والمعرب .

كتاباته

في السيرش والمقالات والنقد والرسائل ، ركز ميخائيل نعيمة (22 كتابًا) على الكتابة ،

سطح المنخل في عام 1927 ،

في عام 1932 ،

مرحلة 1934 ، الطريق ،

جبران خليل جبران (جبران خليل جبران) ، 1936 ،

ازداد عدد التكرارات في عام 1945 ،

البيادر سنة 1946

كروم العنب على طريق باغان في عام 1948 ،

صوت العالم عام 1949

“الضوء والحفارة” عام 1953 ،

في رياح عام 1957 ،

بعيدًا عن موسكو وواشنطن عام 1963 ،

في اليوم الأخير من عام 1965 ،

وديعة عام 1972 ،

في الغربال الجديد عام 1973 ،

مقالات أخرى: ابن آدم نجوى الغرب 1974.

مختار من عمل ميخائيل نعيمة وحواره مع الصحافة 1974.

رسالة موحى بها من المسيح (1977) ،

فلاش وشذرات وامثال “الجندي المجهول”

مشهد

الموقع

قام ميخائيل نعيمة بتعريب كتاب “النبي” لجبران خليل جبران وآخرين (مثل يوسف الخال ، نشرة النهار) ، لذلك تم وضح نعيمة في وقت متأخر جدًا (1981) وأصبح (النبي) مشهورًا في العالم العربي بعده. رؤية لبنان.

حزن الناس على الحادث ، وتركوا ندوبهم. دعاهم وحثهم.

لقد أوكلوه: فالناس يعينون من تلقاء أنفسهم

لم يخصص له.الجوهري: كلفه بهذا الأمر فكلّف من دعاه إليه

رد عليه.وفي الحديث: أوكل الله تعالى لمن يسير في طرق أخرى وهي

فأجابه بمغفرته ، وقيل: حزنت عليه ، فكلّفه بأي عمل ودعاه.

رد.

وناح على ميتة وبكى عليه وعددا حسناته وناح عليه.

كما يوجد مندوب: فرس ابي طلحة زيد بن سهل (فرس ابي طلحة زيد بن سهل) برفقة رسول سيدنا الله.

صلى الله عليه وسلم. تحدث في الرسالة: لو تعاملنا معها بحرًا. في الحديث:

لديه حصان يسمى ممثل ، ويريد ، وهو رجل مصاب بالندوب.

تم العثور على معلمات النص:

وتحدث الشاعر عن الاوضاع بعد الحرب والوضع في الدول العربية المعاناة والمنكوبة ، وخاطب شقيقه.

وكانت القضية التي لفتت انتباه الناس قضية سياسية تتعلق بالحرب العالمية الأولى ، حيث ابتهج العدو بسقوط الإمبراطورية العثمانية والعرب تحت حكم مصرح به. كما تكمن في عودة العدو للبناء ودفن العرب لثقتهم بأنفسهم المفقودة.

في غرب البلاد العربية جثث وجوع وفقر وعلل اجتماعية متعددة

كانت لهجته: “لا تحزنوا على من ينتصر ولا تحزنوا على من يعارضوننا.

ابكوا حظ موتانا.

لا تسأل إذا عدت لـ المنزل بمفردك

“إذا لم يتم إنشاؤه بعد ، فماذا أفعل؟

إذا تاب ولوم واستنكر الروح والعرب لدعمهم الأمريكان والفرنسيين ضد الإمبراطورية العثمانية بحثا عن الاستقلال ، فهذه عبارة “توبوا ولوموا وأدينوا الروح والعرب”.

الدلالة الطبيعية التي تمثلها الأرض تشكل الأصل والأصالة / يمثل المزارعون والزراعة المباني والمباني / الممرات المائية والتراث والماضي يغذي وجود العرب على الأرض / زراعة للمستقبل /

والغرض من استعمال الضمائر في القصيدة هو الهمس ، ومن خلاله يتحدث لـ كل عربي يعاني من ذلك / وكأنه يتحدث لـ نفسه عندما يجد أنه لا يتألم. باستثناء إخوته الذين رافقوه في الحروب والأسفار ، كان الجميع يستمع إليه.

الشاعر قادر على تشخيص مفهوم الأصالة عبر مجموعة من التعبيرات الموحية والتأثيرية دون ذكر لفظي ، بما في ذلك “لا تسأل إذا كنت عدت لوحدك في المنزل”.

تم تجفيف سائقنا … لا تشمت لمن هم قريبون منا ، ولا تختلط بمن فازوا.

يمكننا أن نستنتج البعد الإنساني للشاعر من العلاقة بين الشاعر والأرض ، وكذلك البعد القومي للشاعر كشاعر مهاجر.

موقف الشاعر من الحضارة الغربية ورفضها ورفضها

نوع الشاعر بين الصحافة والإبداع ، لأنها تناسب أغراض الشعراء المختلفة. .. ثم عاد واستخدم الأساليب الخبيرة في الاستدلال والتوضيح ، لأن الجوع لم يوقعنا في المشاكل. رفقة الناجين.

يعكس لون الشكل استعارة لغة الشاعر. وعبر الشاعر عن مجموعة من المشاعر ، من بينها الحزن والألم الذي عاناه العرب والأمة العربية ، من بينها حالة الندم في الفقرة السابقة ، وكلمات الغضب تجاه الغرب في الفقرة السابقة. أربك “الغربيون” بعد الحرب أولئك الذين كانت لهم اليد العليا.

ثلاث استعارات في القسم الثالث:

الكوخ ، هذا المدفع الجزئي ، هو “المرسل”.

هذا هو استعارة الذل

العدو لم يترك مزرعتنا على أرضنا ، أي ممر الكلية “جنود العدو”.

المقابلة جسدها في المقطع الرابع “العم طابوق / العم ماذا”.

– الرابط الذي استخدمه الشاعر عند تأليف نصه ، بما في ذلك حروف العطف وحروف الجر “waw، fa، ba، but in”

الأدوات السلبية ، لم لا ، تنكر ما هو سلبي ، إذا كان الشرط عرضيًا ، ثم شرطيًا ، منطقيًا ، لأن التحقيق عدم نجاح ، إذا تكرر أخي.

الضمائر “ضمائر المتكلم المفرد وضمائر الشخص الثالث نحن …

– وميزة أمر التحريم إسداء النصح والإرشاد والإرشاد ، لأن الغرض من الشاعر إيضاح المشاكل لمن طغت عليه.

إذا كان هناك شرط ، إذن: حرف الشرط غير الموجب الذي يربط بين الجملتين بالشرط والإجابة ويمثل الامتناع.أي التنازل عن التنازل المشروط

النص هو إدانة فاضحة للحضارة الغربية ، على أساس الظلم والقمع والزخرفة القبيحة للشاعر ، وأشار الشاعر لـ أن الغرب ، وكذلك فهم الحضارة المادية المرموقة في التصنيع والتكنولوجيا ، لا يزال متخلفًا. وقاسية في البشر.

إن الروح الإبداعية للرومانسيين في هذه القصيدة بارزة للغاية ، وهو ما ينعكس في الإيقاع المتنوع واللغة البسيطة الموحية.