الكناية هو معنى متأصل أكثر من كونه حقيقيًا ، والذي لا ينقل المعنى الحقيقي. مع جواز معناه الأصلي ، يمكن تعريفه على أنه تعبير يستخدم بطريقة متعددة عن معناه الأصلي. أو هو مصطلح مرتبط بمعنيين ، أحدهما يظهر بغير قصد ، والآخر مخفي ، أي المعنى المقصود ، أي أن كلمة أو عبارة تشير مباشرة لـ شيء معين ، لكنها تخفي ضمناً غير ذلك.
مثال:
الوقوف والرأس مرفوع: المعنى الظاهر للجملة هو رفع رأسها على طول الطريق ، ومعناها الخفي يدل على الكبرياء.
– كلمة الله القدير: “يوم اللدغة القاسية بيده”: نرى أن المعنى الظاهر لهذه الآية هو لدغ اليدين ، لكن المعنى الخفي هو شعور شديد بالندم.
تأثير الكناية:
– القوة بالمعنى لأنها تشكل قضية لها دليل ، لذلك إذا قلت إن فلان شجاع وطُلب منك دليل ، فسوف تخبر الدليل على موقفه وتشرح في الكناية. ميزة والسبب معا.
التعبير عن الأمور التي يمكن للشخص تجنب الحديث عن احترام محاوره.
دفع ثمن ما يرغب سماعه.
الإضرار بالخصم دون تركه في فخ والانتقام منه.
أنواع الكناية:
هناك ثلاثة أنواع من الكناية ، وهي استعارات للصفات ، واستعارات للتناسب ، ومجاز لما يصف.
1- استعارة صفة: وهي الكناية التي ترافق المعنى الخفي في الجملة (الحقيقة ، الصدق ، الاحترام والتقدير ، إلخ) أي دلالة على صفة مثل ذكر الموصوف بصفة. لكن النية ، وليس المقصود ، هي خاصية أخرى يمكن فهمها من معنى الجملة.
مثال:
الجندي أسقط سلاحه: الظاهر هو إلقاء السلاح ، المعنى السري أو الصفة المقصودة هو الاستسلام.
– وقول الله تعالى: (لا تشبك يدك برقبتك ، ولا تمدها لـ كل جزئها): فظاهر تعبير ربط يدك برقبتك هو شد قبضة يدك على رقبتك. فتح اليدين ، لكن المعنى السري لهذا ، أو الصفة المقصودة ، هو صفة الإسراف ، بينما المعنى الخفي أو الصفة المقصودة صفة الجهل.
2 – استعارة للتناسب: مجاز يشير لـ الموصوف وتعريفه ، ولكن لا يُنسب إليه مباشرة ، بل نسبة الأخلاق الحميدة أو جمال اللغة ، مما يدل أو يرتبط به. يمكن تعريفها أيضًا على أنها مجاز يتم التعبير عن الصفة فيه ، ولكنها تنسب لـ شيء يتعلق بما يتم وصفه (البلاغة ، البلاغة ، اللطف) ، حيث نأتي إليها بخاصية لا تنسب مباشرة لـ ما هو موجود. موصوفة ، بل بشيء متصل بها ومعتاد عليها.
مثال:
– البلاغة في التعبير والفصاحة في لغته: استعارة تنسب هذا الشخص لـ الكلمة الجميلة لأنها حاضرة في حديثه والكلام الجميل لأنها في لغته.
– تحدث المتنبي: “وسمعت كلامي من الصم”: ظاهر الآية أن الصم يسمعون قصيدة المتنبي ، لكننا نرى أن المعنى الخفي هو مدح المتنبي. عن قصائده عن سماع الصم – المتنبي.
3- استعارة للمعرّف: وهي استعارة تذكر صفة ولا تشير لـ موصوفة ، أي استعمال شيء خاص فيها كعنوان أو تكوين ثابت. يمكن أيضًا تعريفها على أنها محددة أو موصوفة من قبل الموضوع (اللغة ، السفينة) ويمكن فهمها من الإجراء أو الصفة أو العنوان المحدد للصفة الموصوفة.
مثال:
– تحدث تعالى: (فاصبر على حكم ربك ولا تكن كالحوت). هذه الآية هي استعارة لسيدنا يونس ، لأنه كان يُدعى صاحب الحوت.
– يا بنت اليم ، والدك ليس بخيل: ابنة اليم هو مصطلح يستخدم للسفينة.
سر جمال الميتونيم:
يأتي مع دليل على المعنى والإيجاز والتجسيم.