حل اقوم تعلماتي التربية الاسلامية ص 32 للسنة الثانية متوسط

شكرا يا الله

الأول:

زكاة الحبوب (بما في ذلك الفول والبازلاء) تكون بعد إزالة قشرها وقشها وقشها ، وإزالة الحصى والأوساخ التي سقطت عليها ، ولا يجوز الدفع قبل ذلك.

حول هذه النقطة ، علماء عامة من مختلف المدارس.

تحدث ابن جرير الطبري: (فليتفق الجميع ، لا خلاف: لا تكون الزراعة الخيرية إلا بعد الدياس والتطهير والتذرية ، ولا تعتمد بعد الجفاف ، ميعاد الصدقة) انتهى من جامع البيان. 9/611).

أبناء الطرود الافتراضية: “لا خلاف بين دولة: لا يجوز للزكاة تسليمهم يوم الحصاد ؛ ولكن في الغرس: بعد الحصاد ودرس الديرو وشوانج ، وفي الثمار: بعد اليابسة ، قم بالتصفية والمزدوجة”. انتهى من “ المحلى الأثر ” (4/20).

وأضاف البهوتي: “يجب أن نخرج بحب الزكاة: صقل القشرة واستعمالها ، والفاكهة: جافة جدًا .. لأن الوضع مثالي ، ونوعية مدخراتهم ووقتهم انتهى ، إذا انتهى ، الآذان المباشرة ، الرطب والعنب: لا يكفيه لإخراجه “انتهى من كشاف القناع (2/212).

وفي فتوى اللجنة الدائمة (9/176): “تجب الزكاة في المحبة: مجففة ، ثمر: مجففة”.

وأما الوقت الإجباري: إذا نضج الزرع ، ومتى تتحسن: عندما تصبح الفول متماسكة ، وتحمر الثمار ، وفي هذه الحالة تثبت الزكاة على الفلاحين. لأنه في ذلك الوقت كان ثمرة كاملة.

تحدث ابن قدامة: (في الحب وقت الزكاة ضروري: كثرة ، ولكن في الثمار: إذا كانت حسنة) المغني (4/169).

عبر حضور الوقت الإلزامي ، يمكننا رسم:

قاعدة الضمان: إذا تضرر النبات قبل الدوام يصادر الزكاة نهائياً ، ولكن بعد الدوام: لا يترك الزكاة إلا إذا كان الضرر ناتجاً عن كوارث طبيعية أو بسبب شيء خارج عن إرادته.

– إذا باعها قبل أن تتحسن ، فلا زكاة عليه ، وزكاة على المشتري.

– إذا ورث الزرع والثمار قبل القضاء ، وجبت زكاته عليه ، فإن ورثها بعد الهجر ، فلا زكاة عليه.

في فتاوى اللجنة الدائمة (9/176): (إذا كان الحب قويًا ، وظهر العدل في الثمرة ، فتكون الزكاة واجبة ، إلا إذا كانت في جدول ، وإلا لم تنجح. انتهيت.

لمزيد من البيانات يرجى الرجوع لـ الإجابة السؤال رقم هاتف (99843).

ثانيا:

ما سبق لا يؤلف كلام العلي: (وأعطه ما يستحق يوم الحصاد) [الأنعام: 141].

نزلت هذه الآية في مكة قبل أن يفرض عليها عدد ونسبة الزكاة.

والحق في هذه الآية يقصد به: حق غير الزكاة ، وهو حق مستحب ، فيستحب صاحب الثمار والزرع أن يعطي غلته للفقراء يوم الحصاد: وهبها لنفسه.

تحدث الابن: هذا حق في عدم الزكاة ، أي أن يعطى للحاصد عند الحصاد ، ويجب أن يكون غير مقيد ، وهذه الآية الواضحة سلسلة من التقدم. انتهى باختصار المحلى الأثر. (4/21).

وروى الطبري في تفسيره سلطة ابن عمر فقال:[أي : الفقير] باستثناء ما دفعه من عُشر ونصف من عُشر. “

وبحسب سلطة عطا ، تحدث: “ييسر من حصاده ذلك اليوم لا الزكاة”.

تحدث مجاهد: إذا كنتم هوديك فقير ، أعطهم له ، إذا أنقاته يأخذ منه وكيل قيسوت ، إذا علمت أن وكيله يعزل الزكاة ، إذا أخذك كف جداد ، أعطها لييفاريف ، إذا أخذتها. الوكيل جيسوت يبتعدون عنه إذا علمت وكيله عزل الزكاة “انظر تفسير الطبري (9 / 600-604).

تحدث هذه الآية: “يقول بعض العلماء أنهم مسرورون بقطف البذار أو الثمار ، ويقولون (ودفعوا اليوم الصحيح للحصاد) والزكاة” تفسير الكتب المقدسة “(18/239).

تحدث ابن الجزي: وقيل: هنا زكاة ، وهي ضعيفة لسببين:

أولاً: هذه الآية من مكة والزكاة في المدينة.

والثاني: أن الزكاة لا تقام يوم الحصاد ، بل يوم الجمع بين الحبوب والثمار.

وقال أيضا: حقه ما أعطاها للفقراء يوم الحصاد ، وهو لازم ، ثم أبطل عشرة أيام.

نعم ، الزكاة ، وهي ركن من أركان الإسلام الخمسة ، ليست ضرورية للفطر في رمضان.

الأول: زكاة العملة ، وهي إلزامية فقط على أنواع موحدة من العملات ، وهي:

1- المواشي (الإبل ، الأبقار ، الضأن).

2- الذهب والفضة. إنه نفس الشيء مع الأوراق النقدية الحالية.

3- عرض أسعار الصفقة.

4- ترك الأرض ، وهذا يشمل شيئين:

النوع الأول: المحاصيل والفواكه. يتفق العلماء على وجوب أربعة أنواع من الحنطة والشعير والتمر والزبيب. باستثناء هذه الفئات الأربع ، فهي متعددة.

الثاني: ركاز هذا هو مال الكفار المدفونين تحت الأرض الذي وجده المسلمون.

تحدث شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في “مجموع الفتاوى” (10/25) عن ابن المنذر رحمه الله:

يتفق العلماء على وجوب الزكاة في تسعة أشياء: الإبل ، والبقر ، والغنم ، والذهب ، والفضة ، والأرض ، والشعير ، والتمر ، والزبيب. إذا كان عدد الزكاة في كل فئة من فئاتها.

باستثناء هذه الأموال ، فإنهم مختلفون.

في ظل ظروف موحدة ، فإن هذا المال يتطلب الزكاة ، ويجب دفع مبلغ معين من المال يحدده الشرع.

لمزيد من التفاصيل ، يرجى الرجوع لـ أسئلة الموقع في قسم الزكاة.

وهذه الزكاة ركن من أركان الإسلام ، فهي تعوض عن منكريها ، ومن يرفضها هو قطعا عاص ، وعلى الحاكم المسلم أن يأخذها منه قسرا.

تحدث البخاري (8) والمسلمون (16) عبد الله بن عمر: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الإسلام مبني على خمس شهادات وهي أن لا إله إلا الله والصلاة وإخراج الزكاة والبيت. من حج رمضان.

وروى البخاري (25) والمسلمون (22) عن ابن عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أقام الصلاة وأخرج الزكاة ، فإن فعلوا ذلك فإن دمائهم ومالهم إنما يخالفون الإسلام والعاملين لحسابهم الخاص. الى الله.

رضي الله عنهم قتال الذين احتجزوا الزكاة ، وروى البخاري (1400) والمسلمون (20) رواية أبي حليلة ، رضي الله عنه تحدث لرسول الله -رحمه الله- وأبو قير الله. فرح به وكفر من عرب كفر تحدث رضي الله عن القوم الذين يقاتلون كيف يأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقاتل الناس حتى يقولون لا إله إلا الله عليه. يعني عاصم مالي واحد إلا ضده وحسابه عند الله ، تحدث ، والفرق بين الله يقاتلن الصلاة والزكاة ، يصحح الزكاة مالاً إن أبى الله عناق (الصغير) شاة يُقتل على الرسول ماي. الله يقاتلهم بسلام ليوقفهم بقوله إن عمر رضي الله عنه في سبيل الله ، وهذا يفسر إطلاق الله لأبي بكر ، ورضاه الله ، لأنه يعلم الحق.

وأما زكاة انتهاء شهر رمضان ، عيد الفطر ، فيجمع العلماء على وجوبها إلا على العجيبين.

انظر: طرح التثريب (4/46).

وله واجبات ومكانة أقل من زكاة المال ، لذا فإن عيد الفطر ليس من أركان الإسلام ، ومنكاره ليس كفارة.

ذكرت أحاديث كثيرة جدا عيد الفطر ومنها:

رواه البخاري (1503) والمسلمون (984) عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض على زكاة الفطر صاع أو صاع عبدا وحرية ذكرا وأنثى حجما وحجم المسلمين وأمر بالدفع. قبل أن يخرج الناس للصلاة.

روى أبو داود عن ابن عباس (1609): رسول الله صلى الله عليه وسلم من عند الرب! وتخرج الزكاة بعد الصلاة وهي نوع من الصدقة. الألباني في صحيح أبي داود.