شرح قصيدة اللغة العربية لحافظ إبراهيم

التفت لـ نفسي ، وتعلمت دروسي ، وقلت الحقيقة ، وعدت حياتي
الشاعر يتحدث باللغة العربية ويقول: عندما بدأت أتحدث اللغة المحكية واللغات المشوهة ، بدأت أحاسب نفسي وأتحقق من سبب اسباب قصوري ، واتهمت عقلي بالنقص ، ثم طلبت المساعدة من قومى الذين يتحدثون هذه اللغة ، وعندما لم أسمع إجابة ، استخدمت حياتي وعددها لله و بدأت العد. إن الأمة تطلب رضا الله.
لقد تركوني قاحلاً عندما كنت صغيراً وأتمنى أن أكون مخصيًا حتى لا أخشى أن أحكي وجهي
ورغم تفاخره بالبلاغة والبلاغة بين اللغات العربية ، إلا أنه يظهر اتهامه خطأ بالعقم والتعظم والصلابة وعدم القدرة على التعبير عن ضرورات العصر ، ويتمنى ذلك حتى لا يخاف مما يقوله أعداؤه.
أنجبت بناتي عندما لم تستطع عرائسي العثور على رجال أكفاء
وبما أن العربية تقول إنها لغة سخية ومثمرة ، فإنها تمتلك ثروة هائلة من الكلمات ، ولكن عندما تفشل في العثور على الكفاءة المناسبة التي تحافظ على أسرارها ، وتظهر جمالها ، وتحسن استخدامها ، يتضاءل لمعانها ، ويُحكم بدفنها حية.
لقد وسعت كتاب الله بالكلمة والغرض ولم أكن أضيق من آية مع مواعظ
كيف يمكنني أن أضيق اليوم من وضح آلة وتنسيق أسماء النساء المخترعات
فاللغة العربية تخبرنا أن هذه ليست لغة ضعيفة ، والدليل على ذلك أن الله قد وسع كتابه ، وفيه كافة أحكامه وشرائعه ، ولا يمكن وضح أي دليل أو نصيحة أو غرض من القرآن.
لا تستطيع وضح ما تفعله المخلوقات أو إنشاء أسماء للعديد من الاختراعات التي ليس لها ذات قيمة مقابل ما يمكن أن تعبر عنه في الماضي؟
أنا البحر في أحشائه ، توقف عن الترصد ، فسألوا الغطاس عن أصدافتي
تستمر اللغة العربية في الدفاع عن نفسها لصد كل أعدائها ، فتقول فخورًا ، وتصف نفسها بالبحر الشاسع المختبئ في أعماقها ، وتحثنا على إخراجه والاستعانة بمن درس اللغة بعمق ومعرفة أسرارها.

أوه ، إنه أمام المحاكمة ، أكثر ما لا ذات قيمة له والأكثر إيلاما لي ولكم ، وإذا قوّى المرض حالتي
فاللغة العربية تروق لأبنائها بالرحمة ، فجمالها وفضيلتها يتآكلان أكثر فأكثر ، ويذبلان تدريجياً ، وعلى الرغم من ندرة الطب ، هناك من يستطيع أن يعيد لها جمالها وخيرها.
لا تأكلني لفترة لأنني أخشى أن يأتي موتي من أجلك
تستعين اللغة العربية بأبنائها وتحذرهم وتطالبهم بعدم المغادرة أو دعوتهم للوقت والتلاعب بها والتخلص من أعدائهم.
أرى مدى حب الغربيين للفخر والنعمة ومجد لغتهم.
تستمر اللغة العربية في تحذير أبنائهم ، فيفهمون أنهم يرون الغرب بفخر وقوة ونفوذ ومكانة ، وأن هذا ببساطة هو إخلاصهم للغتهم واعتزازهم بهم.
إنهم يجلبون المعجزات لعائلاتهم ، كاملة بحيث تجلب الوعود
تستمر اللغة نقاشها حول الرجال الغربيين على النحو التالي: بينما صنعوا المعجزات بلغتهم الخاصة وقدموا أشكالًا وصورًا للتقدم في كل مجال ، لم يجد أطفال اللغة حتى الكلمات الصحيحة.
كل يوم أرى الصحف تنزلق من القبر ، وتناديني بشكل عرضي.
في هذه الآيات تعرض اللغة الأخطار التي تدفعها لـ الهاوية ، فتجد الزلات والفخاخ والأخطاء التي تملأ الصحف كل يوم ، وهذه الفخاخ تقربها من النهاية دون إبطاء أو قصد.
وسمعت ضجة من الكتاب في مصر وأنا أدري أنهم حزنوا على الصراخ.
عندما تسمع اللغة اللغة المنطوقة للكتاب الصاخبين في مصر ، فإنها تستمر في إظهار المؤامرات المنسوجة ضدها ، ثم تدرك اللغة أن هؤلاء الكتاب هم الذين سيعلنون موته ونهايته.
يا وطني رضي الله عنهم بلغة لا علاقة لها بالرواة.
بلغة الأم الحنونة .. اللغة تعجب بأولادها الذين تركوها وتركوها – تسأل الله أن يغفر لهم.
لغة حديثة متقطعة لا أساس لها ولا يمكن مقارنتها باللغة العربية.
وصمة فارانجيان مرت مثل الثعابين في تدفق نهر الفرات.
تُعرّف اللغة العربية اللغة العامية بأنها مزيج ضعيف من لغات متعددة ، حيث يمكن للفاريغ أن تطرد سمومها ، كما أن سم الثعابين يلوث المياه العذبة.

جاء على شكل فستان يحتوي على سبعين قطعة ملونة متعددة.

استمري في الكتاب والاجتماع مليء بالآمال بعد أن أنشر شكواي.
فإما أن ترسل الحياة الميت ليرتديه فتنبت في الورود.
الموت بدون قيامة لا يمكن قياسه بالموت.
وفي انتهاء القصيدة ، تناشد اللغة المعشر ، الذي التقى في مجمع اللغة العربية ، أنه قدم شكواه وشرح لهم الخطر الذي كان يهدده.
ويحذرهم من مصيرهم ، فإما أن يعودوا لـ مشاعرهم وينسحبون من مهنتهم والتركيز على لغتهم حتى تعيش النباتات مرة ثانية وهي تنمو وتعيش.
أو سيستمرون في محنتهم ويهلك القدر ، وسيكون هناك موت ، ولا موت … بعد الموت لن يحيي العرب ولا شعب الجزيرة العربية.

1- التعبيرات: وتتميز بالكرم والقوة ، والعذوبة والنعمة ، والانسجام بين الكلمات والمعنى.
2- الأسلوب: نرى الأسلوب التفصيلي والتعبيرات الأنيقة والتراكيب الدقيقة والاستقامة في الشعر.
3- الخيال: ألقى الشاعر بخياله على القدماء ، فبالإضافة لـ التشخيص الذي أعطى الشعر الجديد والتجديد ، أنتج أيضًا صورًا جزئية من الخيال العربي القديم.
4- المعاني >> واضح وقوي ينافس القارئ دون صعوبة أو استبطان مطول.
رسم بياني:
البيت الأول: (حصلت على ملاحظاتي)
شبّه اللغة العربية بالشخص الذي يتهمه بالحديث عن (اللغة العربية) وتشبيهه بالمحو (الإنسان) ، وتأتي بخاصية تتهم العقل بالمجاز (التشخيص).
(دعوت أمتي_ عدت حياتي)
وبالمثل شبّه اللغة العربية بالشخص الذي أطلق على المجاز بحذف الاستعارة وحساب الثواب ، وكشف إحدى صفاتها باستعارة (تشخيص).
السطر الثاني عقمني) قارن اللغة العربية بالمرأة المتهم بالعقم ، وتحدث عن مرادف اللغة ، وتخطى التشبيه بها ، وخرج باستعارة (تشخيص) وميزة لها.
البيت الثالث الذي ولد فيه) ، شبهه بالمرأة التي ولدت التشبيه وتجاهل التشبيه به ، وجاء لـ إحدى صفاته بالاستعارة (التشخيص).
(عرائس) شبّه الكلمات العربية بالعرائس. لقد تخطى القياس وأعلن التشابه مع الاستعارة التقريرية. (بناتي)
البيت السادس أنا البحر) مقارنة بالعرب من حيث السعة البحرية (قياس ذو مغزى)
شبه (غواص) العالم بالغواص عبر تشبيه اللغة العربية وتخطي التشبيه وأعلن التشبيه بها كاستعارة توضيحية.
(Sadafati) تشبيه الكلمات العربية بالقذائف (استعارة توضيحية)
الآية السابعة: مقارنة اللغة العربية بالملابس البالية (استعارة).
الشق الثاني (وإن اقتضى الأمر مجد الطب) يشبه اللغويين بالأطباء (استعارة توضيحية)
البيت الثامن: موتي (استعارة) (تشخيص)
البيت الحادي عشر: استعارة للأخطاء الشائعة في الصحف.
البيت الثاني عشر: نعي: استعارة.
البيت الرابع عشر: اللكنات الأجنبية في اللغة العربية تكاد تكون مشوهة ومفسدة بفعل لعاب الثعابين الذي ينسكب في الماء العذب ويفسده. (التشبيه)
البيت الخامس عشر: تشابه اللغة العربية الممزوجة بلهجات ولغات متعددة مع فستان ممزق ومرقع متعدد الألوان والأشكال (قياساً)
البيت السادس عشر: تشبيه الأمل والشكوى باللبس المبسط (استعارة)
البيت السابع عشر: تشابه البقايا مع النبات المتنامي (استعارة)
تجلى الشرف في هذه الرموز ، استعارة لإحياء اللغة العربية.
انظر المعاني التالية من النص:
1- اللغة العربية تشك في نزاهة عقله.
2- حق اللغة العربية بالعقم.
3- كلمات العربية هي العرائس الذين دفنوا أحياء لأنهم لا يجدون من يعتني بهم.
4- الاعتزاز باللغة العربية بتوسع تعابير القرآن.
5- اللغة العربية بحر عميق مخفي في أعماقه.
>> الشغف: شعور وطني بالحب والغيرة على اللغة العربية ، وكذلك كراهية أعداء اللغة العربية من المستعمرين وأتباعهم.

هذه القصيدة غناها شاعر النيل حافظ إبراهيم عندما سمع الله تعالى ، الذي يدافع عن اللغة العربية التي تحمي كتبه وشرائعه ، ويعبر عن علمه وموقفه ، ويسمع في الأوساط الرسمية والأدبية. همس الأطفال وهمسوا بصوت عالٍ وتصاعد الصراع وغرق ، فريق قادر على استيعاب الأدب والمعرفة والعلوم الحديثة ، واتهمته مجموعة من الجحود بعدم الكفاءة والبلى ، وصعوبة استيعاب العلوم الحديثة. وهم على دراية بكنوز لغتهم ، لذلك عبر التحدث بلغة القصيدة هذه ، ومناشدة شعبه ، فإنه يثير ولائهم له ، وتفانيهم لعرائسه وانتصاراتهم.
أسلوب الشاعر في هذه القصيدة سهل وواضح ، فهو يستخدم أسلوب التشجيع لاستخدام الكثير من الأوامر البناءة والنواهي وعبارات التعجب والاستجواب والأمل في مثال قوله “دعني أكون عاقرًا” ، فكيف أكون أضيق اليوم؟
كما كانت معانيها واضحة ومترابطة وغامضة وغير مفهومة ، وهذا أمر طبيعي عند الحديث عن قضية تخص الأمة الإسلامية ، وهي حملة غير عادلة على اللغة العربية ، وتصميمها على مكافحة هذه التحديات.
وقد عبر الشاعر عن هذه المعاني بألفاظ وعبارات قوية تتوافق مع المعنى ، ويسهل الرجوع لـ القواميس ، باستخدام الكلمة التعبيرية للدلالة.
حب الشاعر في هذه القصيدة هو شعور ديني يمجد الحب والغيرة تجاه أمة الإسلام ، فلا عجب أن يكون صادقا.
لا يخلو النص من الصور التخيلية التي تقرب المعنى وتتجسد ، لذلك تم استعمال طريقة التشخيص منذ بدء القصيدة.