من أخذ من شعره أو ظفره أو بشرته بعد دخول عشر ذي الحجة

من أخذ شيئاً من شعره أو أظفاره أو بشرته بعد دخول عشر ذي الحجة والحكمة من عدم قص شعر أو أظافر المضحي هو أن يفعل للحاج مثل ما يفعل في الحج، حتى يتمكن من لا يستطيع الحج من الاقتداء بما يفعله الحجاج. بمجرد دخول شهر ذي الحجة لا يقص الإنسان شعر جسده وأظافره ويستمر حتى يوم النحر، أي يوم النحر. وهذا ما فعله نبينا (ص). تعرف على حكم من قام بقص شعره بعد دخول العشر الأول من ذي الحجة.

من أخذ شيئاً من شعره أو أظفاره أو بشرته بعد دخول عشر ذي الحجة

وفي تصريحات تزامنت مع عيد الأضحى اللاحق، توضيح مجمع العلوم الإسلامية ودار الإفتاء المصرية أن من قص شعره أو أظافره أو بشرته بعد بدء العشر من ذي الحجة فلا دين عليه. عملاً بأمر النبي صلى الله عليه وسلم، لا تجب الكفارة على من قلص أظفاره ولم يقص شعره، بل يستحب وينصح باجتنابها. تحدث هذا أربعة محامين.

تحدث الإمام النووي: إذا مضت عشرة ذي الحجة جاز عدم قص شعره وأظفاره إذا كان سيضحي هذا العام. وليس في الأضحية تحريم ولا كفارة، ولا يؤثر ذلك في أجر المضحي.

إقرأ أيضاً:

لقد حان الوقت لتجنب قص الشعر والأظافر لأولئك الذين يرغبون في إذاعة التضحيات

تحدث الفقهاء: الوقت لمن أراد أن يمتنع عن قص شعره وأظفاره من غروب الشمس، في انتهاء شهر ذي القعدة، وأول شهر ذي القعدة. داه. الحجاز. وينبغي لمن يضحي بحيوان أن يتجنب قص شعره وأظافره. وبهذا تحدث الإمام أبو حنيفة والشافعي ومالك وابن حنبل والإمام النووي.

والامتناع عن الذبح أمر مستحب ومستحب في الشريعة الإسلامية، وليس بواجب، وعدم القيام بذلك لا يحتاج لـ كفارة أو إراقة دم، كما صرحت والدة سلمة – رضي الله عنها – عن النبي. «من كان عنده ذبيحة فأراد أن يذبحها ورأى الهلال فلا يمس شعره وأظفاره حتى يضحي في ذي الحجة».

إقرأ أيضاً:

إذا نتف المضحي شعر جسده أو قص أظافره هل ينقص أجره؟

هناك الكثير من الشعائر الإسلامية المرتبطة بالحج والتضحية، ومنها عدم قص الأظافر. وهذا العمل ليس بواجب علينا، ولكن لا شيء يجب على من لم يمتثله ويقص شعره أو أظفاره. ويجب عليه ذلك، ولا كفارة عليه ولا فدية، ولا ينقص من أجره شيء. ويرجع ثواب الأضحية لـ ما فيها من الأجر العظيم. لأنه اقترب من الله.

حديث النهي عن قص شعر وأظافر الهدي

وقد وردت أحاديث كثيرة جدا في تحريم أخذ أظفار وشعر المضحي، منها ما روي عن والدة سلمة (رضي الله عنها): (صلى الله على النبي) وصلى الله عليه وسلم عليه السلام). وقال أهله: «من كانت عنده ذبيحة فأراد أن يذبحها ورأى هلال ذي الحجة فلا يمس شعرها وأظفارها حتى يضحي». وروي عن نبينا صلى الله عليه وسلم أنه تحدث: (إذا أراد أحدكم أن يضحي وقت رؤية هلال ذي الحجة فليجتنب قص شعره وأظفاره). وفي بعض الروايات تحدث: (فلينجب). عدم لمس شعره وجلده.

إقرأ أيضاً:

لمن تجب الأضحية؟

والأضحية ليست واجبة على كافة المسلمين، لأنها سنة نبينا صلى الله عليه وسلم. ومع ذلك، هناك أيضًا محامون يعتقدون أن هذا ضروري. وإذا رأى البعض مثل الإمام مالك والإمام الشافعي والإمام أحمد بن حنبل أن ذلك يرون أنه مجرد استحباب ويثنون على من يفعله. وهو واجب على الإمام أبي حنيفة.

وبما أنه ورد أن نبينا صلى الله عليه وسلم ضحى بكبش مملح ذي قرنين وذبحه بيده، فهذا جائز لكافة المسلمين ما استطاعوا. فقال: “الله أكبر”، ووضع قدميه على جنبيه، وقال: “الله أكبر”، وقال أكثر العلماء: إن هذا من شروطه. إن التضحية تتجاوز ما يتعين عليه هو وعائلته دعمه.

إقرأ أيضاً:

الحكمة من عدم قص شعر وأظافر المضحي

أولئك الذين لا يستطيعون أداء فريضة الحج يريدون تقليد ما فعله الحجاج خلال الحج. ومثال ذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقص شعر جسده ولم يقل أظفاره. لقد أمرونا أن نفعل هذا. ولذلك فمن أراد من المسلمين أن يضحي فعليه أن يمتنع عن تقليم أظافره أو تقليمها.

وهذا الامتناع يبدأ من أول شهر ذي الحجة ويستمر لـ يوم النحر، أي يوم النحر. تضحيته صحيحة ومقبولة تماما. هذا ما قاله المحامون ودار الإفتاء المصرية.

إقرأ أيضاً:

هل هناك فرق بين الرجل والمرأة في حكم عدم قص الشعر والأظافر؟

وقالت دار الإفتاء إنه لا فرق بين حكم الرجل والمرأة في هذه المسألة، وأنه لا يجوز للمضحي أن يقص شعره وأظفاره، سواء كان رجلا أو امرأة. وعدم قص شعره وأظفاره كالرجال يدل على أن نبينا صلى الله عليه وسلم تحدث: “إذا رأى هلال ذي الحجة وأراد أحدكم أن يفعل ذلك فليتنحر، فليمسك عن نفسه” الشعر والأظافر.” وفي رواية أخرى: «ولا يمس من شعره شيئاً».

بعد كل شيء، نحن نعرف القرار من أخذ شيئاً من شعره أو أظفاره أو بشرته بعد دخول عشر ذي الحجة الأضحية من شعائر الإسلام ولها ثواب وفضائل كثيرة جدا. وبهذا يتقرب المسلم لـ الله تعالى، فيوزعها على الفقراء والمساكين، ويتجنب نتف شعره. إن ذبح من يذبح الأضحية وتقليم أظفاره من العبادات التي أوصى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم.