ما هي أركان الحج بالترتيب والتفصيل

belirtilecek Hacın şartları sırasıyla Bu makalede Hac'ın dilde anlamının: Büyük bir şey yapma niyeti, hukuk terminolojisinde ise Hac'ın: Allah'ın Kutsal Evi'nin belirli ritüelleri yerine getirme hedefi olduğu bilinmektedir. İhrama girdikten sonra hac yapmak niyetiyle belirli bir zamanda hac yapmak istenmektedir ve Peygamber Sünnetinin tüm hukuki kaynaklarında, Hac'ın Allah'ın izniyle her Müslüman erkek ve kadın için farz olduğu kanıtlanmıştır. Yüce Allah, âyetinde şöyle buyurmaktadır: “Beyti haccetmek Allah'a aittir; kim oraya yol açarsa ve kim inkar ederse, şüphesiz Allah, her şeyden müstağnidir. Alemleri.” Ve onun aracılığıyla Hac'ın şartlarını sırasıyla ve detaylı olarak öğreneceğiz.

Hacın şartları sırasıyla

Şunu belirtmek gerekir ki, şart bir şeyin gerekliliği ile tanımlanır, yani onu yerine getirmemek niyet edilen ameli bozar. Hacın şartları ve sayıları dört mezhep arasında farklılık gösterir ve bunların detayları şöyledir:

Ayrıca okuyun:

Hanefi mezhebine göre haccın şartları

Onlar şöyle dediler: Haccın iki şartı vardır; bunlar Arafat'ta durmak ve haccın aşamalarının çoğudur, çünkü tavaf yedi aşamadır ve eğer hacı dördünü tamamlarsa temel farzları yerine getirmiş olur ve fidye ister. geri kalanı için de, Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, Veda Hacında şöyle dedi: (Ey insanlar, ritüellerinizi benden alın, çünkü bu yıldan sonra Hac yapıp yapmayacağımı bilmiyorum) ve buna göre. Cenâb-ı Hak buyuruyor ki: (Ve Eski Beyt'i tavaf etsinler.)

Arafat'ta duracağı gün, Allah Tebarek ve Teala'nın şöyle buyurduğu gibi, İslam dininin tüm ümmet için tamamlandığı gün olduğundan, hacı, Cenab-ı Hakk'ın huzurunda en büyük makamdadır: (Bu gün ben Size dininizi kemale erdirdim, üzerinizdeki nimetimi tamamladım ve size din olarak İslam'ı beğendim) ve kıyamet vakti Arafat'tan Zilhicce'nin dokuzuncu gününün fecirinden ertesi günün fecirine kadar başlar. Kurban günü olan gece ve gündüz Arafat'ta durmak caizdir. Alimler, kıyamete bakılmaksızın Zilhicce'nin dokuzuncu günü öğle vaktinden gün batımına kadar olan kısmi dinlenme süresini tahmin etmişlerdir. Arafat'ın tamamını kapsadığı için dua ve diğer ibadetlerde gayretli olun. Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurdu: (Arafat'ın tamamı bir duraktır ve Urâne'nin karnının üzerinde yükselir).

Arafat'ta durmanın haccın esaslarından biri olduğunun en büyük delili, Resûlullah (s.a.v.)'in şu sözüdür: (Hac, Arafat'tır. Kim şafak vaktinden önce cemaatle gece gelirse, hac yapmak için gelmiştir) Cemaat gecesi Müzdelife gecesi ile aynıdır. Kabe'yi tavaf etmek ise haccın esaslarından biridir. O halde günahlarını telafi etsinler, adaklarını yerine getirsinler ve Beyt-i Beyt'i tavaf etsinler.) Buna ek olarak, Nebevi Sünnet'te zikredilen, Rasûlullah (s.a.v.) şöyle buyurur: (Bizi hapsetti mi? Dedi ki: Dedim ki: Ey Allah'ın Resulü, o hayızlıymış, Kâbe'yi tavaf etmiş, sonra hayızdan sonra âdet görmüştü, bunun üzerine Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- ona salât ve selâm eylesin. , dedi ki: Bırak onu.

Ayrıca okuyun:

Malikilere Göre Hacın Şartları

Malikilere göre haccın farzları şöyledir: Hacın dört şartı vardır; bunlar Arafat'ta ayakta durmak ve Safa ile Merve arasında sa'i yapmaktır. İhrama girmenin bir yıl sonra bile caiz olduğu unutulmamalıdır: Ritüellere girmek ve bunlara uymak caiz olmayan bazı şartlarla ve ihrama girmekle olur. İhrama niyet etmek ve ihrama girerken onu boşaltmak, telbiyeyi okumamak için fidye ile: İşte buradasın, Allah'ım, işte buradasın, senin ortağın yok, hamd ve bereket senindir. Ve hakimiyetin ortağı yoktur. Müslüman kulun tekrarlamaya dikkat etmesi gerekir. Bu zikir, unutkanlıktan ve gafletten sakınmak içindir ve bunun delili, Enes bin Malik -Allah ondan râzı olsun- rivâyet edilmiştir. şöyle dedi: (Mescid'de, Resûlullah (s.a.v.)'in devesinin sırtındaydık, oraya varınca şöyle dedi: İşte hem Hac hem de umre ile gidiyorsun).

Malikilere göre hacı adayının, telbiye veya yolda yürümek gibi Hac niyetini belirten bir söz veya hareketle Hac farizasını yerine getirmeye niyet etmesi gerekir. Dolayısıyla fidye telbiyeyi terk etmeye sebep olmuştur. Safa ile Merve arasındaki say ise teknik olarak Safa ile Merve arasındaki mesafenin yedi katını geçmek olarak tanımlanır ve bu Hac ve Umre ibadetlerinden biridir. Cenab-ı Hakk'ın şöyle buyurduğu buyurulmuştur: (Şüphesiz, Safa ile Merve Allah'ın ibadetlerindendir; dolayısıyla kim Beyt'i hacceder veya umre yaparsa, onları tavaf etmesinde kendisine bir sakınca yoktur. İyi gönüllüler – Allah şükredendir, her şeyi bilendir.)

Ayrıca okuyun:

Şafiilere göre haccın şartları

Onlar şöyle dediler: Haccın şartları beştir; bunlar; İhram, Arafat'ta ayakta durmak, İfade tavafı, Safa ile Merve arasında sa'i ve Hac'dır. Hac niyeti hariç, sadece telbiye ile ihram yapılmaz, çünkü bu, zikri hatırlatmak için yapılır ve mekruh olması dışında, dörtte biri yeterlidir. Cenâb-ı Hak buyuruyor ki: (Saçlarınızı tıraş edin ve saçlarınızı kısa kesin).

Hukukçular, tıraş ile saç kesmenin birleştirilmesinin caiz olmadığı konusunda ittifak etmişler ve tıraş olmanın daha hayırlı olduğunu söylemişlerdir. Ve İmam Müslim'in Sahih'inde Ümmü'l-Hüseyin el-Ahmasi'nin (Allah ondan razı olsun) rivayet ettiğine göre o şöyle demiştir: (Peygamber Efendimizi (s.a.v.) işittim, Allah ona bereket versin ve ona huzur versin) Veda Haccı, saçlarını üç kez tıraş edenlere ve saçlarını bir kez kesenlere çağrıdır) ve şunu da belirtmek gerekir ki, Şafii dışındaki hukukçuların çoğunluğu, tıraş etmenin veya kesmenin gerekli olduğuna inanmaktadır. Saç Hac için gerekli bir ihtiyaç meselesidir, ancak önemli bir sütun değildir.

Hanbelilere göre Hac'ın şartları

Dediler ki: Haccın dört şartı vardır: Birinci şartı olan ihram ve niyet olmadan tavaf geçerli değildir; İmam Buhari'nin Sahih'inde, Allah Resulü'nün -Allah ona salat ve selam olsun- şöyle buyurduğu rivayet edilmiştir: (Ameller ancak niyetlere göredir ve her insan ancak niyet ettiği şeye sahip olur) Haccın amacı ihramda olmaktır ve ikinci sütun Arafat'ta durmaktır ve Hac, Arafat dışında geçerli değildir ve Abdul Rahman bin Yamar Ed-Dili'den rivayet edildiğine göre – Allah rahmet eylesin Ondan memnun kaldım – şöyle dedi: (Peygamber Sallallahu Aleyhi ve Sellem'e Arafat'ta şahit oldum, Necdliler ona geldiler ve bir adama emir verdiler. O, ona hac hakkında sorular sordu ve o da şöyle dedi: Hac Arafat'tır).

Üçüncü şart ise, Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'in lisanında belirtildiği gibi, haccın sa'i dışında geçerli olmadığı dördüncü tavaf-ı ifâdedir. : (Allah size saa'i farz kıldı, o halde çabalayın) ve buna ek olarak Müminlerin Annesi Aişe -Allah ondan razı olsun- Sahih-i Müslim'de şöyle buyurmuştur: Al hakkında. -Safa ile Merve: (Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, aralarında tavafı farz kılmıştır, dolayısıyla kimsenin tavaftan vazgeçmeye hakkı yoktur).

Ayrıca okuyun:

İslam'da Hac yapmanın hükmü

Haccın farzları sırasıyla açıklandıktan sonra, İmam Buhari'nin Abdullah bin Ömer (Allah her ikisinden de razı olsun)'un ellerindeki Sahih'inde sabit olduğu gibi, Hac'ın da Hac'ın şartlarından biri olduğu bilinmektedir. Peygamber (s.a.v.)'in otoritesine göre şöyle buyurmuştur: (İslam beş esas üzerine kurulmuştur: Allah'tan başka ilah olmadığına ve Muhammed'in Allah'ın elçisi olduğuna şehadet etmek, namaz kılmak ve namaz kılmak. Zekât vermek, Hac yapmak ve Ramazan orucunu tutmak) ve Hac, aklı başında, yaşlı ve yetenekli her Müslüman için, Kur'an-ı Kerim'in metinlerine, Peygamber'in sünnetine ve Hz. Kur'an-ı Kerim'de, Hac'ın farzı hakkında alimlerin ittifakı: Mübarek ve Yüce: (Ve Allah'a, gücü yeten kimsenin Beyt'i haccetmesi farzdır.) Kim inkar ederse, artık Allah, âlemlerden müstağnidir.)

Her Müslüman erkek ve kadına farz olan farzları gösteren Nebevi Sünnet'in içerdiği delillere gelince, Ebu Hureyre -Allah ondan râzı olsun- şöyle demiştir: Ona selam verdikten sonra bize hitap etti ve şöyle dedi: Ey insanlar, Allah size haccı farz kıldı, o halde hac yapın. Sonra bir adam dedi ki: Bir yıl mı oldu, ey Allah'ın Resulü, üç kere söyleyinceye kadar sustu? Bunun üzerine Allah Resulü (s.a.v.) şöyle buyurdu: Eğer ben: “Evet, farz olurdu” deseydim, sen de buna gücün yetmezdi. Sonra şöyle dedi: “Onun bıraktığını bana bırak.” Sizden öncekiler, peygamberleri hakkındaki ihtilafları ve sorularının çokluğu nedeniyle helak olmuşlardır; eğer size bir şeyi emredersem, gücünüz yettiği kadarını yapın; eğer sizi bir şeyden men edersem, hemen vazgeçin. BT.)

İslam ümmeti, haccın her yetenekli Müslüman için ömürde bir kez farz olduğu konusunda ittifak etmiştir. El-Muğni ve Bedai'u's-Sen'i' gibi din alimleri de İbn Abd al-El-Hac'ın burada yer aldığı kitaplarında ittifakla görüş birliğine varmışlardır. Berr -Allah ona rahmet etsin- dedi ki: Bundan başka Hac yoktur ve İbnü'l-Münzir -Allah ona rahmet etsin- şöyle demiştir: “Ve onlar, kişinin Hac sırasında hac yapması konusunda anlaştılar.” İslâm.”

Ayrıca okuyun:

Hacın meşruiyetinin ardındaki hikmet

Hacın meşruiyetinin hikmeti şöyle açıklanmaktadır:

• Kulun Cenab-ı Hakk katında zilletinin görünmesi; Hacıların Hac ibadetlerini yerine getirmesi. Sa'i, tavaf, Müzdelife ve Mina'dan geçip Arafat'ta durmak.
• Kul, Cenab-ı Hakk'ın emrine teslimiyetini ve icabetini gösterir, onu terbiye eder, eğitir, güzel davranışlara alıştırır. Yüce Allah'a olan imanın en yüksek mertebelerine ulaşmak.
• Yüce Allah'ın kullarına bahşettiği en büyük nimetlerden olan sağlık ve para başta olmak üzere, Allah'ın kullarına verdiği pek çok nimete şükür. Müslümanları tek kelimede birleştirin.
• Hac sırasında Müslümanlar şekil ve madde olarak tek bir dine, yani İslam'a bağlı kalmak için toplanırlar ve Yüce Allah'a itaat ederler. Yüce Allah, haccı, Müslümanların cemaatle namaz kılmak gibi bir araya geldikleri İslam ibadetlerini tamamlamak için farz kılmıştır. Bayram, Cuma namazı ve diğer ibadetler.
• Dünyanın her ülkesinden Müslümanların ırk, cinsiyet ve renk ayrımı gözetmeksizin görkemli bir gösteride toplandığı, dini, sosyal, ekonomik ve diğer pek çok hedefe ulaştığı İslam Ümmeti'nin gücünü ortaya koyuyor.
• Müslüman, bütün halklar arasındaki eşitliğin manasını en büyük şekliyle idrak eder. Hac ibadetinde zenginle fakir arasında, siyahla beyaz arasında hiçbir fark yoktur. Herkes eşittir, bir amaç ve amaç doğrultusunda birleşmiştir ve dindarlık dışında hiç kimse diğerinden üstün değildir. Bu da takvanın manasını anlamak demektir.
• Hacı, ihlâs duygusuna ulaşmak için Cenab-ı Hakk'ın emir ve emirlerine uyar.
• Allah Tebarek ve Teala'nın kesin vahyinde buyurduğu gibi, Hz. İbrahim (a.s)'ın taklidini yaparak: (İnsanlar arasında Hac'ı ilan edin. Onlar size yürüyerek ve her türlü hafif yükle gelecekler. Onlar) Kendileri için faydalara şahit olsunlar ve Allah'ın kendilerine verdiği hayvanlardan belli günlerde anılsınlar diye her derin vadiden gelecektir; onlardan yiyin ve zavallı zavallıyı doyurun.

Ayrıca okuyun:

Hac ibadetlerinin düzenlenmesi

Hac ibadetinin rükünleri açıklandıktan sonra, Cenab-ı Hak, gücü yeten Müslümanlara Hac yapılmasını emretmiş ve Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'e bu hususu açıklamıştır. Ashabı -Allah onlardan razı olsun- Veda Haccı'nda Hac ve Umre ritüellerini anlatmış, yerine getirmeleri gereken farzları ve farzları anlatmış; İhrama girip Arafat'ta ayakta durmaktan, veda tavafına kadar Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- Allah onu salat ve selam etsin, onlara neyin yapılmasının arzu edildiğini, neyin sevilmediğini ve neyin haram olduğunu açıkladı.

Hacı, ihramla başlar, sonra Kabe'ye gider ve çevresinde yedi defa tavaf eder, sonra Safa ile Merve arasında ilerler. Hacı, ister Kur'an okuyarak ister tek başına temettü yapıyorsa ihramdan çıkar. Çürümez, Zilhicce'nin sekizinci günü Mina'ya gider, dokuzuncu gün Arafat'ta konaklar, dokuzuncu gün güneş battıktan sonra Müzdelife'ye gider, onuncu gün taş atar. Akabe Cemresi kurbanı keser, saçını tıraş eder veya kısaltır, tavaf yapar ve Mina'ya dönerek Teşrik gecelerini orada geçirir ve üç cemreyi taşlar. Suğra, Vusta ve Akabe'de Teşrik'in üç gününün her biri ve acele edenlere sadece iki gece kalmaları emredilir ve hacı Veda tavafını yaparak Haccı bitirir.

Ayrıca okuyun:

Hac ve meşruiyeti

Dilde Hac: Mutlak anlamda bir niyet ve El Halil bunu şöyle tanımladı: terminolojisinde olduğu gibi büyük bir şeye büyük niyet; Hac Kabe'ye gidiyor; Belirli bir işi gerçekleştirmek, şu şekilde tanımlanır: belirli bir zamanda belirli bir yeri ziyaret etmek. Belirli bir eylemin ve amaçlanan ziyaretin gerçekleştirilmesi: belirli bir süre için gidilmesi ve amaçlanan belirli yere: Kabe ve Arafat'a; Anlamı: Hac ayları; Şevval, Zilkade ve Zilhicce ve özel amel: Hac için belirli yerlere ihrama girmek Cenâb-ı Hak, Müslümanlara hayatlarında bir kez Hac yapmalarını emretmiştir ve bu, Kur'an-ı Kerim'de sabit olmuştur. Peygamber'in sünneti ve alimlerin ittifakı.

Ve Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: (Ve her kim oraya yol açmaya gücü yetirse ve kim inkar ederse, Beyti haccetmek Allah'a aittir; o halde Allah, Allah'tan müstağnidir. Peygamberlik Sünnetindeki delillere gelince, Abdullah bin Ömer'den -Allah her ikisinden de râzı olsun- rivayete göre, Hz. – şöyle buyurdu: (İslam beş şey üzerine bina edilmiştir: Allah'tan başka ilah olmadığına, Muhammed'in O'nun kulu ve elçisi olduğuna şehadet etmek, namaz kılmak, zekat vermek, Beyti haccetmek ve Ramazan orucunu tutmak).

Önerilen makaleler

Sizin için aşağıdaki makalelerden bazılarını öneriyoruz:

Hacın şartları sırasıyla Hac ile ilgili pek çok hususun yanı sıra, her Müslüman erkek ve kadına farz olduğunu bu yazımızda, Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in Veda Haccı'nda söylediği sözü taklit ederek açıkladık. : (Ey insanlar, ritüellerinizi benden alın, çünkü bu yıldan sonra Hac yapıp yapmayacağımı bilmiyorum) .