احتفاليّة إشهار كتاب نعيم بن حماد/ لد. محمد خليل

• أمل عوض رضوان

قبل أنواع من المؤلفين والأصدقاء والأقارب والمهتمين بالثقافة انسجاما مع تعليمات وزارة الصحة وظروف كورونا ، المؤلف والناقد د. محمد خليل الجزء الاول من د. محمد خليل في منزله بقرية طرعان 10.11.2021 ، وجزء ثان أسسها ملتقى الفكر والإبداع بالمكتبة العمومية بشفاعمرو. 13.11.2021.

بعد ترحيب د. وقدم خليل بحضوره نبذة مختصرة عن الكتاب ، والإضاءة الأولى لمحتواه ، والظروف المصاحبة لكتابة الكتاب حتى يرى النور ، وضرورة تكثيف هذه الأنشطة كدعم وتشجيع. المبدعين ولتشجيع واستيعاب الوعي بالقراءة ، وفي ظل ركود وانحدار الحركة الأدبية والثقافية المحلية على وجه الخصوص ، فإن مثل هذه الفعاليات توفر للكتاب فرصة للقاء المبدعين والمبدعين من أجل التواصل وتبادل الأفكار حول القضايا المتعلقة بالحركة الأدبية المحلية. والمشهد الثقافي المحلي.

وتحدثت الشاعرة أمل عوض رضوان عن الكتاب لأنه يعكس أوضاعنا الحالية لأكثر من ألف عام وأهميته في زيادة الوعي وزعزعة استقرار الركود.

وفيما يلي أسماء المشاركين والمشاركين والمشاركين في الليلة: د. فهد أبو خضرة ، عصام مخول ، يزيد عوض ، توفيق جبارين ، جورج جريس فرح ، نبيهة جبارين ، نهاي بم ، موسى حنا ، سعيد بدر ، ناظم حسون ، عبلة فراج ، ناجي زاهر ، حسين الشاعر ، حسن عيد عدوي ، مها حنا ، فاطمة عدوي الخالدية أبو جبل ، أمين خليل ، ب. ليلى حجة ، غازي عدوي ، أ.د.نظمة خميسي ، إياد خليل ، وفاء باقي عياشي ، إقبال خليل ، زينة فاهوم وأمل عوض رضوان.

دكتور. محمد خليل:

موضوع الكتاب هو قدرة نعيم على استعمال الأدبي والديني في السياسة وكسلاح في جهوده لتحقيق التغيير الاجتماعي والسياسي ، بناءً على منهج التحليل النقدي للخطاب أو النص الذي يستخدمه نعيم. كما يخبرنا ابن حماد بمواقفه المخصصة والواضحة من الدولة عبر كتابه العباسي (كتاب العباسي). كما هو معروف ، لا يمكن فصل العنصر السياسي عن بعضه البعض. حول العنصر الاجتماعي أو الديني أو الثقافي أو أدبيًا ، لأنهم كلًا مترابطون ، والعلاقة الكاملة بينهم كانت ولا تبقى علاقة ديالكتيكية كاملة. الأدب نسيج لغوي ، بوسائله المتعددة في التعبير والرسم ، يمكن أن يلعب دورًا إبداعيًا فاعلًا ، لا سيما في ظل غياب الحياة السياسية السليمة ، وما يرافقه من وسائل للوقاية والقمع وضبط النفس.

أو كما يقول المثل: “الضرورة والدة الاختراع”! إن ما يدفع المبدع ، مثل كل فنان ، وكذلك الأدب والكاتب ، للإشارة لـ النص ، قد يكون أبناء شرعيين للواقع والمجتمع في محور زمني معين ، وهو ما يجعل الأدب افضل أداة وأفضل مقياس في العالم. . التغيرات أو التقلبات في المجتمع التي تعطي الأدب دورًا فاعلًا في قصة حياة خالقه ومجتمعه ، والوجود في إمكانية تحقيق التغيير المنشود هو حركة لا تتوقف تمامًا كما في الأدب. النهر في تدفقه هو الحياة.

دخل مداخلة أمل عواد رضوان: ميزان الحقيقة بين التأمل والتكفير عن الذنب!

ليس من الهين على المرء أن يحاول الخروج من السلطة وكشف الحقيقة دون نزاع أو تفاقم أو إعدام أو لعنة المطاردة والمراقبة والسجن والإقصاء والنفي والإقصاء والغياب والإساءة والفداء. كطريقة لقمع المقاومة ، حتى التطهير الجسدي والنفسي ، فكم بالحري؟

تحدث سارتر ، وهو سني من طائفة نعيم بن حماد ، ذو ميول شيعية ، يميل لـ علي بن أبي طالب ويفضله على عثمان بن عفان: “الكلمات بنادق محملة بالصواريخ ، فإذا تكلم الكاتب ، يصوب. صواريخ للخصم! “للكلمات بدلالاتها الدينية والسياسية والاجتماعية والثقافية والأفكار المختلفة عن بعضها البعض تأثير كبير في زيادة الوعي وتغيير القيم الفكرية والتغيير الاجتماعي والسياسي على المدى القصير والطويل.

قرر نعيم بن حماد استعمال التراث الديني للأحاديث النبوية ، الذي يكمل القرآن بكل أبعاده الدينية والاجتماعية والسياسية ، كأداة ومحرك فاعل في تخفيف المعاناة. وتعد هذه الأحاديث النبوية معيارًا أساسيًا في إضفاء الشرعية على وجودها وأفكارها ، حيث تتميز بخاصية إقناع الناس ، والمساهمة في زعزعة استقرار الدولة ومواجهةها من جهة ، ومقاومة الحركات الفكرية المختلفة من جهة أخرى. وهي مقبولة كمصدر موثوق للطاعة ، بما لها من دلالات ثابتة ومحددة وحاسمة ، وهي مرجعية فريدة لا يتم التشكيك في مصداقيتها بغض النظر عن الزمان والمكان بسبب انتشارها التاريخي والديني. الوعي واللاوعي الجماعي للمجتمع. إنها لحقيقة مرة أن الحكومات العربية تبدو اليوم وكأنها ماضٍ بعيد ، فما بقيت الحكومات العربية تمارس ممارسة الكتاب في تهميش خصومها ، وترهيب المفكرين ، وقتل المبدعين ، وترويعهم ، وإخراج الأفكار والعقول من بلادهم ، لذلك يتنبأ نعيم حماد بالأحداث ، و رام السلامة مكافحة الواقع فهرب سرا لفترة من بغداد لـ ألبان ومصر بمناهضته للأيديولوجية. 40 إجمالاً ، شمل “كتاب الفتن” الخلافة العباسية وانحراف الخلفاء العباسيين عن شعارات الثورة الأولى ، بمواضيع جريئة من القهر والقمع السياسي والنفي والاغتراب ودوافعه وأهدافه. في كثير من الأشكال والأتراك والأتراك والأتراك وهيمنتهم.

نعيم بن حماد هرتز. واستناداً لـ روح الحديث النبوي ، تحدث إنه أصر على أن يكون ناقداً متمردًا بموقفه ، واختار الطريق الصعب ، مضيفًا: “خير الجهاد كلمة الحق في حضرة السلطان القاسي”. 7 وتعرّض لعدة سنوات في سجن سامراء ، ثم استشهد من أجل حريته. 850 مترا وفي خلافة المعتصم نصحه بدفنه في أغلاله وقال: أنا مقاتل.

يتطلب السيرش في هذا المجال جهدا كبيرا للتنقيب عن فكرة موضوعية شاملة ودراستها وبلورة بلورة فكرة موضوعية شاملة تعكس مواقف متعددة ، وذلك لكثرة المصادر الموالية للعصر العباسي وعدم وجود مصادر معارضة بسبب الخوف والسرية. من جهة تزايد المطبوعات ومن جهة أخرى حرق المصادر المعادية ، سبب اسباب أخرى كثيرة جدا.

حسنا؛ لماذا تدخل د. محمد خليل هذه القطعة الشائكة؟ هل هو بسبب استمرار محنة الثقافة العالمية من زمن سحيق؟ هل لأن الثقافة هي نتيجة بيئتها؟ هل يرغب تحويل انتباه وقلوب القراء والمشترين لـ قلب الواقع لتحفيزهم على التفكير في التغيير الإيجابي في المجتمع؟