انتهاء موعد لقص أظافر المضحى في كل عام، عندما يأتي شهر ذي الحجة وتبدأ العشرة المباركة، يبدأ الناس يتساءلون عن طريقة الاستعداد واستقبال عيد الأضحى المبارك والأضاحي، وتبدأ الحيرة داخل أنفسهم في التزايد. تكثر الأسئلة حول حكم قص أظافر من يرغب أن يضحي من أجل إتمام عبادة الله كما أمرنا الله تعالى.
انتهاء موعد لقص أظافر المضحى
انتهاء مدة يجوز فيها للمضحي قص أظافره هي من بدء الليلة الأولى حتى انتهاء الأضحية، ولا يجوز للمضحي أن يقص أظافره وهرتز. تحدث تعالى في هذا الشأن: إذا دخل أحدكم عشرة أيام وأراد أن يضحي فلا يمس شعره وبشرته، فإن موعد تقليم الأظافر داخل في هذا الحديث.
حكم قص أظافر من يضحي بالحيوان
تختلف آراء الفقهاء في حكم قص أظافر من يضحي بالحيوان على أربعة أقوال هي:
- أول كلمةوهذا القول على جواز قص أظافر المضحي، وأنه لا مانع من هذا العمل، فيجوز فعله أو تركه. لأن هذا الرأي يرى أن هذا ليس ختاناً. وقال إن قص أظافر من يضحي بالحيوان من الأمور المباحة وليست حراماً، وهذا الرأي للإمام أبي حنيفة وأبي يوسف.
- البيان الثانيويختلف رأي من يدافع عن هذا الرأي عن الرأي الأول في أنه يعتبر مرغوبا، ولكن المطلوب هنا ليس توقفه، بل عدمه. وهذا على سبيل التعظيم، وهذا رأي جماعة من متأخري علماء الحنفية.
- والكلمة الثالثةوقد ذهب الفقهاء لـ أن حكم قص الأظافر للأضحية سنة، ولذلك يسن لمن أراد عدم قص الأظافر في أيام العشر من ذي الحجة.
وهنا نرى فرقاً بين هذا القول والقول الثاني. وفي القول الثاني لم يقل أنه يكره من فعل هذا. وأما هذا القول، فالظاهر أنه غير مستحب، ولكن فيه كراهة. وروى أيضاً ثلاث روايات عن الإمام مالك. فالأول يوافق الإمام أبي حنيفة، والثاني يكره. وفي الرواية الثالثة تحدث إن قص أظافر المجني عليه حرام. لكن المنع هنا اختياري وليس إجباري.
- التفسير الرابعوهذا القول يؤكد حرمة قص أظافر المجني عليه حتى يذبح وتمضي أيام العشر من ذي الحجة، وإلا أثم من فعل ذلك. ومن فعله فهو صاحب المحرمات، وهذا قول عن الإمام أحمد، وعن سعيد بن المسيب أيضاً، وبعض أصحاب الإمام الشافعي، وقول إسحاق بن إبراهيم. وكلام بن رحبية وكذا داود الظاهري.
وخلاصة هذا الاختلاف بين الفقهاء في حكم قص أظافر الأضحية يمكن تلخيصها في قولين. وهي حيوان لا إثم عليه، ودليل ذلك ما رواه عائشة رضي الله عنها صرحت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض الهدايا من المدينة، فغزل القلائد هدية، ثم لم يدع شيئا. أن النبي يفعل. يمتنع المحرم.
والقول الرابع عندنا هو القول الثاني، وهو حرام وإثم على من أراد أن يقلم أظفاره ويضحي عند الأضحية. والدليل على هذا القول ما رواه . وعن بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا اشترى أضحية لم يأخذ أظفارها وشعرها حتى يذبح في أيام العشر من ذي الحجة.
والحاصل من هذه الشروح أنه إذا أراد أن يضحي فالسنة ألا يقلم شيئاً من أظفاره، لكن لا يحرم، أي أنه لا يأثم عندما يقطعها، وهذا القطع سنة. وتجنباً للاختلاف والاختلاف بين الفقهاء في قص الأظافر ونحوها، فهذا خاص بالمضحي، وليس بالمحرم. ويجوز يوم الأضحى قص الشعر أو قص الأظافر ما دام محرماً حتى يتم الأضحية.
أنظر أيضا:
سبب عدم قص أظافر الأضحية
ويكره للمسلم الذي يرغب أن يضحي أن يأخذ شيئاً من أظفاره أو شعره أو بشرته من أول شهر ذي الحجة لـ تاريخ تمام أضحيته. فلا يحرم عليه أن يفعل مثل قص أظافره، ولا يحرم عليه أن يجامع زوجته، أو يستعمل العطور والروائح. لأن كل ذلك ليس حراماً، فإذا فعل ذلك صحت أضحيته. ويعتبر مقبولا عند الله.
إن هناك حكمة عظيمة في إيقاف المضحي من قص أظافره لأسباب عديدة:
- طاعة أوامر الله تعالى، لأن ذلك من علامات التقوى.
- ومن يضحي بالحيوان يضحي به لنفسه، ويرى أنه ارتكب المنكرات، فيتم الأضحية، ويفي بما أمر الله تعالى به لـ النهاية، وينفذ أوامره. وقد إيقاف تعالى من قص أظافره وشعره أو أخذ أي شيء من جلده حتى تقبل منه هذه الأضحية فيمحو ما ارتكبه من شر. لأن كل جزء من الذبيحة يصبح كفارة عن كل شيء للمضحي. وبما أنه جزء منه، فإن قص أظافره نقص في هذه الكفارة.
- حتى لا يخسر المسلم نصيبه من رحمة الله تعالى ومغفرته التي تنزل على صاحب التضحية، ويبتعد عن كل أنواع الشرور والمعاصي.
هل قص الأظافر يفسد الأضحية؟
يستحب، ولا يجب، الامتناع عن قص الأظافر في فترة الأضحية، من أول ليلة في شهر ذي الحجة حتى التخلص من الأضحية، وعدم قص الأظافر ليس شرطاً في صحته أو قبول. ولا ينقص من أجره شيئا، ولا يستحق عقابا أو إثما بفعلته هذه، ولا تجب عليه كفارة؛ لأنه لم يرد ذكره في القانون.
أنظر أيضا:
نحن نعرف أخيرا انتهاء موعد لقص أظافر المضحى وعدم قص الأظافر من عبادات الله، والواجب اتباع أوامره واجتناب نواهيه. لأن الله أراد منا أن نطيع وصاياه، وأن نخضع لها، ليس فقط أن نطيعها، بل أن نؤمن بها ونؤمن بها. كن واثقًا من الاستسلام لهم. ويكره قص الأظافر بعد أول شهر ذي الحجة.
