الجمع بين الخوف والرجاء سبب للاستغفار عن حث الإنسان على الطاعة ؛ لأن الخوف من عذاب الله تعالى يعتبر عبادة ، ورجاء أجره متنوع ، وعلى المسلم أن يجمعهم دائما من الكافرين الخوارج. لا يسود الخوف حتى يأتي. بالذنب وتكريس أصحابها للجحيم ، ولا يسود الرجاء ، فيصبح من المورجي الذي يتجنب الأعمال ، ولا يثقلها ويقلل من أهميتها ، ولذلك يجب أن يكون معتدلاً في أفعاله.
مزيج من الخوف والأمل
هي تكون الجمع بين التوبة من الذنوب والسيئات والرجاء وثمار الحسنات الكثيرة ، يكون دائما بين الخوف والرجاء ، وعدم تجاهل هذا المبدأ مبدأ عظيم ، ومن أهمله يهلك ، فيكون من يئس من رحمة الله هو الخاسر وهكذا. ضياع ضمير الله ، وتجمع الخوف والرجاء كثرة الصدقة إذا تذكر المسلم النار والعذاب ، وتاب لـ الله تعالى ، ووقف الذنوب والمعاصي ، وتذكر الجنة وأجرها.
الإيمان صادق فيما يقبله القلوب ، وصادق الأفعال ، لأنه يعمل لمن يؤمن بالجنة والنار ، ولا آمن إلا الله تعالى ، وقد فتح الله الباب على التائبين ، وهذا لا يعجل بالعذاب من رحمته لـ الله تعالى. بل يعطي الناس الفرصة ويدعوهم لـ التوبة والعقل من عصى نفسه يحسبه ويفعل ما حرم عليه بعد الموت ، وإن كان عاجزًا ، من يتبع نفسه كما يشاء ويشاء من رغبات الله ويسأل الله أن يفعل ذلك ، إذا طلب من شهواته ، ثم من إرادة الله لنفسه. هو الشخص الذي يتمنى. تتجنب النار الأشياء التي سببت له الأسباب بيدك.
ما معنى الرجاء بالله تعالى؟
يُعرف الأمل بإرضاء انتظار المحبوب ، ولكن يجب أن يكون هناك سبب للانتظار ، وإذا كان سبب غير معروف يسمى التفكير التمني. الأمل والخوف لا يعطيان إلا لمن يصرح بهما ، ويعطيان لمن يجرح في الداخل ، لا ، لا يصف: “أتمنى أن تشرق الشمس وأخشى أن تغرب”. لكن: “أتمنى أن تمطر وأخشى أن تتوقف”.
الرجاء الوقوف
يجب قياس أمل العبد في المغفرة بأمل صاحب الزرع ؛ فمن أراد التربة الصالحة ، إذا لم تتلطخ بها ، ولم تتعفن ، وأعطاها الماء وقت الحاجة ، فينظف تراب الأشواك ويفسد النباتات ، ثم انتظر بحمد الله نهب الصواعق والآفات حتى يتم الزرع ويبلغ الغرض منها. أما إذا زرع على أرض صلبة بعيدة عن متناول الماء ولم يلتصق بها ، فإن انتظر الحصاد يسمى الغطرسة. عندما يتعلق الأمر بالتربة الجيدة ولكن ترك البذرة بدون ماء وانتظار هطول الأمطار ، فهذا ليس أملًا بل أمنية إذا وضع العبد بذرة الإيمان ، وخففته عن الطاعة ، وطهر القلب من الأخلاق السيئة ، وتوقعه من الله سبحانه وتعالى أن يثبت بنتيجة طيبة تؤدي لـ الموت والمغفرة ، فإن انتظاره رجاء طيب يشجع على المثابرة على الطاعة وطاعة الإيمان حتى الموت.
إذا قطع العبد زراعة الإيمان عن التزامه بالطاعة ، أو ترك قلبه ممتلئًا بالفسوق ، وانشغل بالبحث عن العالم ، ثم انتظار المغفرة ، فكان ذلك غباءًا وغطرسة. ويرجى محمود. إنه يشجع على العمل ، لكن اليأس يستحق اللوم. لأنه ترك الوظيفة. فالرجاء يترك إرثاً من الجهاد والمثابرة والعمل في طاعة مع تغير الظروف ، ومن آثار ذلك متعة العودة لـ الله ، والتمجيد والتمجيد ، والتمتع بالاتحاد معه. لذلك عندما لم يتم التوضيح عنه ، خلص لـ أن الأمل قد تم إنكاره.
ماذا يعني الخوف من الله تعالى؟
يعرف الخوف بألم القلب وحرقانه بسبب تنبأ غير سار في الحاضر ، وأخاف الناس أكثر ، فأنا أعرفهم معه ومع ربه ، وبالتالي النبي صلى الله عليه وسلم ، “إني أعلمك عند الله وهو أكيد تحدث “أنا خائف من”. وقد تمجد الله وتمجيده تحدث: (إن الله يخاف عباد العلم). يتجلى تأثير الخوف على الفريسة في إجبارها على التوقف عن الإثم والطاعة لتجنب الإهمال والاستعداد للمستقبل. كما تحدث غيره: “ليس من يخاف من البكاء ، بل من يترك ما يستطيع فعله”.
ومن أهم ثمار الخوف ما يلي:
- يكبت الشهوات ويغضب الملذات.
- أن تكون محبوبًا من قبل مسلم فظيع تتحول لـ كراهية ، كما أن العسل لا يحبّه من يشتهيه عندما يعلم أن فيه سمًا.
- الطيور الجارحة منضبطة.
- إنه يذل القلب.
- ويترك المسلم الغطرسة والحقد والحسد.
- يقلق بسبب خوفه ، فلا يهتم بالآخرين ، ولا وظيفة له إلا الملاحظة والمساءلة والجهد.
- المسلم يلوم نفسه على الأخطار والكلمات.
الخوف من الثناء والإدانة
وخوف شديد واعتدال ونواقص. ويستحق كل هذا أن يتم تقييده ، وهو مثل سوط للوحش. افضل ما في الكعبة هو عدم التخلص من السوط ، وهذه الأوشام المحمودة ليست مبالغا فيها ، ولا تخشى محمود ، والبكاء مثل الموروث عند سماع آية أو سبب جسيم. العارفون والعلماء ، أي كافة الناس ما عدا علماء الله ، يمجدهم ويمجدهم ، وآياته ووجوده هم أكثر الناس بعيدًا عن الخوف عندما يتعلق الأمر بمن أتقن رسم المعرفة. والجزء الأول ، وهو الخوف الشديد ، يشبه تقوية وتجاوز حدود القياس ، مما يؤدي لـ اليأس واليأس ، وسيتم إدانته أيضًا. الحمد لله على النهي عن الفعل ، والنهي عن كل شيء في موضوع ما ، فهو الذي يقود لـ النية ، ونفع الخوف هو الحكمة والتقوى والتقوى والاجتهاد والذكر وكل الأسباب التي تؤدي لـ الله تعالى.
مقامات الخوف من الله تعالى
الخوف من الله مكانان:
- هذا الخوف العام من الخلق هو من عذابه وفي الجنة والنار وقد أضعفه الضعف أو الإهمال الشديد. زوال التقصير يرجع لـ التذكر والتفكير في عذاب الآخرة ، ويزداد بالنظر لـ المخوفين والجلوس معهم وسماع أخبارهم.
- خوف الله تعالى وخوف هؤلاء العلماء العارفين.
وسبق أن ذكرنا أن الجمع بين الخوف والرجاء معنا هو أهم شيء من حيث التوبة وانتشار الخير ، وشرحنا بشكل شامل معاني الخوف والأمل وأقسام ومواقف الرجاء.
المراجع
alfawzan.af.org.sa ، 21.11.2020
alukah.net ، 11/11/2020
ملخص الأهداف ، أبو ذر الغفاري ، الزرقاني ، 165 ، أصيل
سورة فاتر الآية 28
alukah.net ، 11/11/2020
en.islamway.net ،، 21/11/2020
