كلما قرئ الصفا والمروة فهما من شعائر الله. هذا هو عنوان هذا المقال وسيجد القارئ إجابة هذا السؤال هنا، بالإضافة لـ عدد جولات الصاع، سيتم أيضاً شرح حكم السعي بين الصفا والمروة. ط- في انتهاء هذه المادة يتم التوفيق بين حكم المعتمرين بنفس الجناح.
كلما قرئ الصفا والمروة فهما من شعائر الله.
تتلى هذه الآية الجميلة بعد أن يطوف الحاج بالكعبة ويسعى بين الصفا والمروة. جولة الساعي في الصفا.وتجدر الإشارة لـ أن الحاج اكتفى بقوله: الصفا والمروة شعائر الله، دون إكمال الآية.
أنظر أيضا:
حكم السعي بين الصفا والمروة
ذهب جمهور العلماء لـ أن السعي بين الصفا والمروة ركن من أركان الحج والعمرة، والدليل على ذلك أحاديث أبي موسى الأشعري. تحدث رضي الله عنه: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بالبطحاء فقلت: هل حججت؟ قلت: نعم، تحدث: وما زعمت؟ قلت: : هنا هلال مثل هلال النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: “أحسنت، اذهبوا فطوفوا بالبيت وبالصفا والمروة”.
أنظر أيضا:
عدد جولات السعي بين الصفا والمروة
وعدد السعي بين الصفا والمروة سبعة. يبدأ حج العمرة من الصفا لـ العمرة وبذلك يكمل الحاج المعتمر سعيه من المروة لـ الصفا. ويستمر الشوط الثاني حتى يكمل المعتمر الأشواط السبع وحتى يكمل المعتمر طواف المروة.
أنظر أيضا:
التوفيق بين الحكم والآية
وقد تقدم أن السعي بين الصفا والمروة شرط من شروط العمرة، ولكن كيف يكون ذلك ركناً وقد نفى الله إثم من سعى بين الصفا والمروة؟ إنكار المعصية أمر مباح، فلماذا حرم الله إثم من سعى مع أنه كان أحد أركان العمرة بين الصفا والمروة؟ وفي هذه الفقرة من هذا المقال ستكون الإجابة على هذا السؤال كالتالي:
أنظر أيضا:
رد
وفي الجاهلية كان في جبلي الصفا والمروة جبلان أحدهما اسمه آساف والآخر نائلي. وكانوا يخافون من الركض بين الصفا والمروة خوفاً من الوقوع في أعمال الجاهلية الأولى، الركض بين صنمين. فنزلت الآية العليا في إنكار الإثم والإثم. ومن لم يفعل ذلك مشى بين الصفا والمروة مع وجود هذين الصنمين.
أنظر أيضا:
وبهذا نكون قد وصلنا لـ خاتمة هذا المقال بهذا العنوان. كلما قرئ الصفا والمروة فهما من شعائر الله. وقد تمت الإجابة على هذا السؤال هنا، وبيان أن الآية تنص على أن العمرة تكون عندما يقترب المعتمر من الصفا، كما تم توضيح عدد أشواط السعي وحكم السعي. وتم توضيح الفرق بين الدينونة وإنكار الخطية.
