البت في شريعة الله في المحاكمةهذا هو عنوان المقال ، ومعلوم أن الله سبحانه وتعالى أوحى بكتابه أن ينظم قصة حياة الإنسان بمجيئه ، وهذا هو المسلم فقط ، والقرآن ، ومن هذا المنطلق. متابعة هذا المقال هو كل شيء عن قصة حياة المسلم وسيخصص ما يلي للحديث عن تطبيق أحكام الله تعالى في الأمور:
البت في شريعة الله في المحاكمة
وقد أمر الله تعالى المسلمين أن يحكموا بالقرارات التي نزلت.والدليل على هذا: {يا أيها الذين آمنوا! أطِع الله ، وإذا ظهرت من بينكم شيئًا ، أطِع الله ورسوله ، إذا آمنت بالله واليوم افضل. والتفسير الأفضل * ألم تر من يدعي الإيمان بما نزل عليك وما نزل أمامك؟ تعال لـ ما أنزله الله على الرسول ، رأيت كيف اشمئز منك المنافقون * ، لما عانوا من مصائب بما فيهم أيديهم ، ثم أقسموا بالله إلا بالخير والمصالحة * الذين يعرفون ما فيهم مخلصون ، ابتعدوا عن نصائحهم وأعطوهم كلماتهم الخاصة ، كلمات شفهية.
مزايا الرجوع لـ شريعة الله
شريعة الله تعالى لا يتميز بين الغني والفقير ، بين الرجل والمرأة ، بين الفرد والجماعة ، ولكن الجميع متساوون أمام القانون. ومن مزايا الحكم بوحي الله – سبحانه وتعالى – أنه يستقر بين الناس ويحاول رد الكل.
آثار التحكيم على شريعة الله
إن تطبيق ما ورد في القرآن وسنة الرسول والعمل كما شريعة الله المنزلة يعتبر طاعة لله ونصره في ذلك. التأكيد – له سبحانه – وفيما يلي بعض الآثار الواضحة على المجتمع:
- وحدة المسلمين ووحدة كلامهم.
- النصر والتمكين والأمن والاستقرار في البلد الذي يطبق شريعة الله في كل جوار.
- القدرة على كسب العيش وسبل العيش الجيد.
- إقامة العدل في كل جوانب البلاد.
تابع أيضًا:
تشير لـ شخص انتهاء غير شريعة الله
إن عواقب استعادة الدينونة خارج شريعة الله – التي يمكن تمجيدها وتمجيدها – هي نتائج وخيمة. في الحالات التي يعتبر فيها هذا انتقالاً من المذهب وتناقضاً لمن ، وإليكم بعض الصور التي يكون فيها التحكيم خارجاً عن شرع الله يبطل الإيمان:
- إذا شرع المسلم في غير ما فعله الله ، ودليل ذلك: {أو عندهم شركاء في الدين لا يجيزهم؟
- أن ينكر الحاكم أو ينكره بغير ما اعلن الله حقه في قضاء سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم ، كما يقول الله تعالى: هم كفار.
- يفضّل الظالمون حكمهم على دينونة الله العلي القدير ، والدليل على ذلك قوله: (فهل يطلب الجاهل الحكمة ، وما هو خير من الله حكمة الإنسان اليقين).
- ومن يساوي بين دينونة الله وحكم الطاغية ، تحدث تعالى: {فلا تعطوا الله على قدم المساواة مع علمكم}.
- يجوز الحكم على قدر الله ورسوله. أو يظن أنه لا يلزم الحكم بما أنزله الله ، وأن له حق الاختيار في هذا الأمر.
- من لم يقدر ما أنزل الله والامتناع الذي قاله الإباء تعالى ، ومن لم ير من يدعي الإيمان بما نزل عليك ومن قبلك ، فقد أمر باللجوء لـ الأصنام ، فقد كان أمرت بالتعويض. الشيطان ويريد أن يفاجئهم كثيراً * وعندما قيل لك أن تأتي لـ ما أنزل الله ورسوله ، رأيت المنافقين يصدونك بقوة.
أمر إحالة لـ محاكم من إنتاج الإنسان
والمبدأ هو: لا يحكم المسلم على غير ما أعلنه الله تعالى ، ولكن إذا ضاعت المحاكم الشرعية وجب عليه أن يلجأ لـ محاكم من إنتاج الإنسان ؛ لدرء الظلم أو تحقيق الحقيقة. لا توجد رسوم في ظل ظروف موحدة ، لتحقيق مصالح موحدة أو دفع بعض الأفعال السيئة كماًا لقاعدة الالتزام ، ولإيفاء الحقوق ، وللتظلم في الحالات التي لا يوجد فيها بديل مشروع:
- أن تكون مكروهاً وكريهاً ومنكرًا ومعلنًا عن الضرورة.
- لا يتطلب الأمر أكثر من مزاياه ، فقط من حقه أن يرتكب الخطأ.
- ينوي الرد على الشكوى بدلاً من معاقبتها ما دامت مخالفة للشريعة.
- أن يُجبر أو يُجبر ولا توجد طريقة أخرى.
تابع أيضًا:
لذلك توصلنا لـ ختام مقال البت في شريعة الله في المحاكمةوهذا المقال مخصص للحديث عن الحكم الخاص برد الأمور لـ الله تعالى – والقرار مُرتَّب كما القانون الذي نزل.
مراجع
النساء: 59-63
alukah.net ، 3-14-2021
ماراثون العقل ، عبدالله قدري الأهدل ، ص 116 ، 3-14-2021
alukah.net ، 3-14-2021
الرماد شور: 21
الجدول: 44
الجدول: 50
البقرة: 22
النساء: 60-61
islamweb.net ،، 14.03.2021
islamway.net ،، 14-3-2021
