الشريعة ، الناس يستحقون الإمام الأكبر ويهتدون بهمهذا هو عنوان المقال ، ومعلوم أن الله عز وجل – سبحانه وتعالى – شرع صلاة الجماعة وفضل الصلاة الفردية بسبع وعشرين درجة ، وأنت معروف أيضًا أنك بحاجة لـ رجل. إمامة المصلين نادى الإمام وصلى معهم ، فمن له أن يقودهم؟ ومن هو أول من حصل على هذا من الأئمة الأربعة؟ ما هي شروط الإمام؟ سيتم الرد على كل هذه الأسئلة في هذا المقال على النحو التالي:
الشريعة ، الناس يستحقون الإمام الأكبر ويهتدون بهم
وجوهر هذا الفصل أن قرار الله تحدث تحية له وعاد: “أقراهم يأخذ الناس لـ كتاب الله ، يقرأون ، فأالمانم العام ، ييل دا ، فأقدمهم مهاجر ، سواء أكان مهاجرًا أو أكدمهم سلميًا ، وهو لا يؤمن بسلطة الإنسان.لا يقيم على شرفه إلا بإذنه. الأفق ، ثم الأقرع ، ثم العورة ، ثم الأكبر ، ثم الهجرة وابنه ، ثم أكبر الإسلام ، ثم القريب ، ثم افضل السيرة ، ثم الأفضل ، ثم أنظف البدن والملابس ، ثم افضل صوت ، افضل صورة بعدلذلك عندما يكون لأحدهم قدم ويجتمعون أو يتم ترتيب بعضهم على هذا النحو ، فإنه يتم تسطيحها وتأتي الشر والحكمة من هذا الترتيب:
- الأفق له الأسبقية على القارئ ، لأن الحاجة لـ اجتهاد الصلاة أهم من الحاجة لـ حفظ آيات وآيات كثيرة جدا من القرآن.
- عندما يتعلق الأمر بتقديم أنظف جسد ، فإن الملابس وأفضل صوت وما شابه ذلك هي فضائل ؛ لأن هذا يقودهم لـ مناشدة قلوب المصلين ووفرة مصليهم ، لقبول أئمتهم واحترامهم ، واحترامهم ، والتأثر بقراءتهم.
تابع أيضًا:
أول إمام من أربعة أئمة
اختلف العلماء في تحديد حق الإمام ، وقدموا أقوالاً وأقوالاً متعددة مبينة أدناه:
- المنتسبون: وتابعوا قائلين إن حضور أحكام السوابق القضائية أهم من القارئ.
- ملكية: قالوا: يستحب عرض الحاكم على الإمام ، ثم على رئيس البيت والمالك ، أولاً للمستأجر ، ثم على أدري الشريعة.
- الشافعي: الإمام الأول ، الإمام براتب ، ثم الإمام الأكبر ، ثم نائبه ، وإذا تعذر ذلك ؛ الأفق في أحكام الصلاة ، ثم أدقها قراءة ، ثم القرآن الذي لا ينسى ، ثم المنفرد ، ثم الأتقياء ، ثم المهاجر ، ثم الأكبر في الإسلام ، ثم صاحب الشرف والشرف. السليل ، ثم الذكر الصالح ، ثم الأنظف ، ثم الأجمل ، أي افضل الخلق ، ثم الوجه الأبيض.
- الحنبلي: أول إمام قرأ القرآن ، ثم أدري الاجتهاد ، ثم الأكبر ، ثم الأكرم ، ثم أقدم الهجرة.
ما هي شروط الإمام؟
وهل نرتب الشريعة الصالحة مع الإمام بين الناس وتقودهم؟ بعد الاجابة على سؤاله. تتضح شروط قيادة الإمام على النحو التالي:
- دين الاسلام: وعلى هذا فلا تصح الصلاة خلف الكافر ، وأما الكفر فهو فاسق ، سواء بالحديث أو الفعل أو الإيمان ، فقد اختلف الفقهاء في الصلاة وراءه ، وبيان ذلك:
- لا تجوز قيادة المجرم ، وذهب إليها الحنابلة والمالكية.
- تجوز قيادة المنكر ، وهو قول المالكية والحنفية والشافعية عند الحنابلة.
- عقل: وعليه لا يصح توجيه شخص مخمور ومجنون. وبما أن صلاتهم من أجلهم غير صحيحة ، فالأولى لهم أن يصلوا لمن لا يصح.
- بلوغ: اختلف الفقهاء في قيادة الطفل البالغ بحسب التصريحات وكانت التفاصيل كالتالي:
- ولا يصح إخراج القاصر إطلاقا ، وذهب الحنفية.
- وصلاة الفرض على الرجل غير الناضج تصح أيضا في صلاة النافلة ، وهذا مذهب المالكية والحنابلة.
- تصح صلاة الفرض والنوافل للصبي القاصر ، وهذه هي المذهب الشافعي.
- الذكورة: إذا اتفق الأئمة الأربعة على أنه لا يجوز أخذ المرأة والخنثى لـ الرجل ، وإذا كانت شهادتهم قول رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: “لا ينجح أحد. حتى لو أمروا امرأة. “
- القدرة على نطق القراءة: إلا أن من لا يتكلم لا يمكنه أداء أركان الصلاة والواجبات كقراءة الفاتحة وفتح التكبير.
- الأمن من الذرائع: انقسمت الفقهاء في هذا الموضوع لـ وجهتي نظر وشرحهما كالتالي:
- ويجب أن يكون الإمام خالياً من الأعذار من سلس البول والريح ، ومنه الحنفية والحنابلة ، وهي جملة عند الشافعية.
- ومن الأعذار المذكورة أعلاه: لا يجب أن يأمن الإمام. ولكن بما أن هذه الأعذار مستثناة من حقوق المالك فهي مستثناة من حقوق الغير.
- نية الإمام: اختلف الفقهاء في حكم الإمام في نية إمامة الإمام على قولين:
- يُطلب من الإمام إمامة الإمام ، وهي المذهب الحنبلي.
- ليس قصد الإمام بالضرورة أن يقود الإمام ، بل هو مرغوب فيه أكثر وهذا مذهب المالكية والشافعية.
تابع أيضًا:
لذلك توصلنا لـ ختام مقال الشريعة ، الناس يستحقون الإمام الأكبر ويهتدون بهمبدليل السنة النبوية الطاهرة ، توضيح الحق في أن يكون إماماً بترتيب الشريعة الصحيحة ، وشرح من سيقود الإمام الأول أربعة أئمة ، وأخيراً تم بيان شروط الإمام. .
تابع أيضًا:
مراجع
صحيح مسلم ، مسلم ، أبو مسعود عقبة بن عمرو ، 673 ، حديث صحيح
aliftaa.jo، 3-17-2021
كتاب الفقه الميسر ، عبد الله الطيار ، ص. 391 ، 3-17-2021
كتاب أسهل التصورات “شرح ارشاد سالك في عقيدة الإمام مالك” ، أبو بكر الكيسنوي ، ص 246.
انتهاء الزين ، نواوي الجاوي ، ص. 131 ، 3-17-2021
كتاب شرح الزركشي في مختصر الخرقي ، شمس الدين الزركشي ، ص. 80 ، 3-17-2021
كتاب الفقه الميسر ، عبد الله الطيار ، ص. 386-390 ، 3-17-2021
صحيح البخاري ، البخاري ، أبو بكره نافع بن الحارث ، 4425 ، حديث سليم.
