كيف يكون الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لمن آمن بالقدر؟

• بيّنا في المنار غير مرة مسألة القدر بما تدل عليه جملة آيات القرآن الواردة فيها، وأنها ليست كما يقوله الفلاسفة والمتفلسفون من المتكلين.

•  بل هي عبارة عن إثبات النظام والحكمة في خلق الله تعالى، يجعل كل شيء بمقدار معين لا يعدوه، فالمسببات تكون دائمًا بقدر أسبابها، ولا يكون شيء من الأشياء أُنفًا كما تزعم القدرية المبني مذهبهم على قاعدة (الأمر أُنُف) أي إن الله تعالى يستأنف خلق كل شيء يخلقه استئنافًا، كما يفعل الحاكم المستبد كل شيء، عندما يسنح له ويخطر في باله استحسانه من غير بناء على نظام معين، ولا التزام لمقادير مقررة من قبل، وقد حدثت بدعتهم في العصر الأول، واتفق سلف الأمة ثم خلفها على ضلالهم في هذه العقيدة ،أجمعوا أن كل شيء بقدر كما هو نص القرآن الحكيم.

•  ومن شاء التفصيل في بيان هذه المسألة، فليرجع إلى الفتوى الثانية عشرة من فتاوى المجلد الحادي عشر من المنار (ص 189-200)[2].

• أما فائدة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مع جريان الأمور بمقاديرها بحسب سنن الكون في ربط الأسباب بالمسببات، فهي لا تتجلى كمال التجلي إلا لمن يعرف سنن الله تعالى في ارتباط الأعمال بأسبابها، وقد بيّنا ذلك في التفسير وغير التفسير من أبواب المنار مرارًا كثيرة. ونشير إلى ذلك هنا بكلمة وجيزة.

• جرت سنة الله تعالى بأن العمل الاختياري يصدر من الإنسان عند جزم إرادته به، وأن جزم إرادته به لا يكون إلا بالعلم بأن فيه منفعة له أو دفع مضرة عنه في العاجل أو الآجل، سواء كان العلم بذلك وجدانيًّا ضروريًّا أو كسبيًّا بالنظر في الأدلة. 

• والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر قد يفيد المأمور والمنهيّ علمًا يبعث إرادته إلى العمل به، فيكون نفعا مفيدًا ولهذا كان واجبًا، وقد ثبتت فائدته بالتجربة فالمراء فيه مراء باطل، ولا يعارضه الإيمان بالقدر بل يؤيده ويعد دليلًا عليه.