هل يجوز الإحرام من عرفة بالحج؟ الإحرام: هو نية الدخول في الحج أو العمرة، وقد اختلفت آراء الفقهاء في تعريف الإحرام فقالوا: الإحرام هو الدخول في حرمات موحدة، ودخول الحج ونية المسلم الدخول في مختلف المناسك سنتعلم هل يجوز الإحرام من عرفات بالحج والدة لا.
هل يجوز الإحرام من عرفة بالحج؟
ويجب على من أراد الحج أن يحرم من المكان الذي ينوي الحج فيه، بشرط أن يكون ذلك في الأوقات المخصصة.وإذا أراد أن يحرم فعليه أن يحرم من حيث كان، لقول نبينا صلى الله عليه وسلم لما جاء الأجل: هؤلاء لأهليهم ومن جاء. وقال لمن بقي خارج أهل من أراد الحج أو العمرة: من كان أقل من هذا مهما كان موطنه، حتى أهل مكة من مكة، ثم من أراد الحج فهو من جدة. . أو للعمرة يجب عليهم الإحرام من نفس المكان في جدة لأنها تحت الميقات. ومن أراد الإحرام فعليه أن يحرم من مكانه، ومن خرج من جدة بنية الإحرام فلا يصعد لـ عرفات. وعلى من لم يحرم في الحج دماً لأنه ترك الإحرام في ميقاته بجدة. لذلك، سيكونون ملزمين بدفع ذبيحة دم لأنهم لم يهتموا الوقت المعين وسيادة القانون. ويتنبأ بوجوب إذاعة تضحية بالدم لكل من أهمل أو نسي صلاة. وهذا رأي جمهور العلماء، وبه تحدث ابن عباس رضي الله عنهما.
أنظر أيضا:
هل يجوز لأهل مكة الإحرام من عرفات؟
ويسن لأهل مكة والمقيمين في مكة أن يحرموا بالحج من هناك وعرفة ليست جزءا من الهيكل، بل يجوز وفي أهل مكة إحرام المحرم من هناك صحيح وهو ليس كذلك. ويجب سفك الدم، وقال بعضهم: تجب الأضحية. تحدث المرداوي: “ويجوز لهم أن يحرموا من هناك، جائز ولا يجب عليهم سفك الدم عليه. والمذهب الصحيح من العقيدة وعليه، إذا أحرم من المكان المباح، فإنه يجوز له أن يحرم من المكان المباح”. بخلاف المحرم من الهيكل فإنه يجب عليه أن ينحر عن إحرامه قبل الميقات وقال: عرفات إذا عاش بالهيكل قبل أن يذهب لـ العمرة جاز له الإحرام، وعرفة جائز. ليحرم الحاج من هناك، ولمن كان بمكة أو لم يقت، ولو كان بعد الهيكل وعلى بعد خطوة، يجوز حيثما كان، فأيهما افضل، فالجمهور وزعم بعض أهل العلم أنه افضل من الجيرانة، وقال فريق انتهاء: هو افضل من التنعيم.
أنظر أيضا:
في انتهاء مقالتنا تعلمنا هل يجوز الإحرام من عرفة بالحج؟ يجب على من يرغب الحج أن يحرم من المكان الذي ينوي فيه، إذا كان في الأوقات المخصصة، وقد علمنا من السنة هل يجوز للمكي أن يحرم من عرفة. ويجوز لأهل مكة والمقيمين في مكة أن يحرموا من هنا بالحج لأن عرفة ليست جزءا من الهيكل، بل على العكس.
