لقد حان الوقت لقص شعر وأظافر الشخص الذي يعرض الأضحية… في الإسلام الصحيح، الذبح سنة أقرها نبينا محمد (صلى الله عليه وسلم)، يقوم بها من يقدر عليها، حتى أن المسلم يضحي كل عام ببقرة. في أيام عيد الأضحى الذي يحتفل به مع إتمام فريضة الحج، من أهم العبادات عدم قص أظفار وشعر المضحي، ويمتنع المسلم الذي يضحي عن ذبح حيوانه حيوان. ويتم تحديد الشعر والأظافر قبل مدة موحدة يحددها الشرع، وبهذه الطريقة يتم حضور وقت عدم قص أظافر المضحي.
وقت عدم قص شعر وأظافر الشخص الذي يعرض الأضحية
كشفت دار الإفتاء المصرية موعد عدم قص الأظافر، موضحة متى يكون انتهاء موعد لقص أظافر وشعر الأضحية. بدء الأيام العشرة من شهر ذي الحجةتحدث الإمام النووي: إذا دخلت عشر ذي الحجة وأراد أن يضحي، استحباب ألا يحلق شعره ولا يقلم أظفاره حتى يضحي، وهذا ليس بواجب بل ندب. .
وعن والدة سلمة – رضي الله عنها – أن النبي صلى الله عليه وسلم تحدث: “من كانت له دابة يرغب أن يذبحها ورأى هلال ذي الحجة فلا يمسها” (حتى يضحي بشعرها). أو الأظافر) ولا يجب علينا ذلك؛ ولا يجب علينا أن نحلق شعرنا، ولا يحرم قص أظافرنا، وعليه فإن قص أظافرنا طوال ايام قليلة جائز شرعاً ولا يؤثر الأجر والقطع والتضحية.
ما حكم قص شعر وأظافر من يضحي بالحيوان؟
وقد نص الفقهاء على أنه لا يجب على المضحي عدم قص شعره وأظفاره، بل يستحب عدم قص أظافر المضحى أو حلق شعره. وهذا ما قاله الإمام النووي في فتواه. ويستحب في بدء الأيام العشرة لمن يدخل في الأضحية أن يعلن أنه من العمومية ويمتنع عن قص أظافره وتقليم شعر صاحب الذبيحة، وتقليمها له. بدون تأثير. على أجر المضحي.
أنظر أيضا:
هل قص الشعر يقلل من أجر الأضحية؟
إن اجتناب قص الأظافر وتقصير الشعر من سنة النبي محمد الطاهرة ويستحب القيام بذلك، فمن ترك قص أظافره وتقصيرها فقد أتى بالمستحب ومن فعل ذلك فليس بواجب على المسلمين. فإن لم يلتزم بذلك وقص شعره أو أظفاره لم يحتاج لـ شيء، ولم ينقص من أجر الأضحية شيء لكثرة حكمه كالتقرب لـ الله وشكره. وفرة.
الحكمة من عدم قص شعر وأظافر المضحي
والحكمة من عدم قص أظافر أو قص شعر المجني عليه أنه يكره للمسلم الذي يرغب أن يضحي بحيوان أن يقص شيئاً من شعر جسمه أو يقص أظافره، ويجب أن يتم ذلك فور الحيوان. يتم التضحية. مع دخول شهر ذي الحجة، لا يكره استعمال الطيب، حتى لو ذبح حيواناً أو قطع أظافره.
هل هناك فرق بين الرجل والمرأة في قرار عدم قص الشعر والأظافر؟
وقد تحدث العلماء أنه لا فرق بين حكم الرجل والمرأة في عدم قص شعر وأظافر الأضحية. والدليل على ذلك أن نبينا صلى الله عليه وسلم تحدث: (إذا رأيتم الهلال: إذا أراد أحدكم أن يضحي فليبتعد عن شعره). وفي رواية أخرى: (لا يمس منكم شيئاً). شعره أو بشرته).
حكم قص شعر وأظافر من أراد أن يضحي بعد دخول ذي الحجة
ومن قرر أن يضحي ويقص شعره وأظفاره بعد أول ذي الحجة فلا شيء عليه. لأن الامتناع عن قص الأظافر وتقليم الشعر من سنة النبي صلى الله عليه وسلم، ويستحب العمل بهذه السنة. وبما أنها ليست واجبة، فإن تركها ليس حراماً ويوجب العقوبة. فإذا لم يوعد بعدم قطعها، فلا شيء عليه. لن ينقص من أجركم شيء.
أنظر أيضا:
حكم قص شعر وأظافر الأسرة قبل ذبح الأضحية
ويستحب لمن ضحى أن لا يقص شعره أو يقلم أظفاره قبل الأضحية عند دخول شهر ذي الحجة. وهذا الامتناع واجب على الضحية فقط، وليس على عائلته. تحدث العلماء: يجوز لمن أراد أن يضحي أن يقص من شعر جسده أو يقلم أظفاره، ولم يقولوا هذا. عائلته.
هل يعتبر إحراماً إذا ضحى الإنسان بحيوان ولم يقص شعره وأظفاره؟
وهذا اللفظ خاص بالحاج، فلا يعرف إحراماً إذا لم يقص المضحي شعره أو يقلم أظافره قبل الأضحية؛ مجازاً: تحدث رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من كان له مذبح فذبحه إذا هلال ذي الحجة، ولا يؤخذ منه شيء من شعره ولا من شعره». أظفاره حتى يضحي “.
هل يجب على من أراد أن يضحي ولم يتمكن من ذلك لعجزه أن يتجنب قص شعره وأظافره؟
ومن أراد أن يضحي بحيوان ولم يتمكن من ذلك لعجزه فلا ينبغي له أن يمتنع عن قص شعره أو أظفاره. لأن تحريم تقليم الأظافر أو تقليمها مرتبط بالأضحية، وهو مستحب لكل من تمكن إليه سبيلا. كما أنه لا يجب على من يقدر على الأضحية أن يمتنع عن قص شعره وأظفاره، ولكن يستحب فعله لأنه من الأعمال التي يجب القيام بها. تركه ولا يؤثر أو ينقص من المكافأة بأي شكل من الأشكال.
حديث النهي عن أخذ شعر وأظافر المضحى
عن والدة سلمة – رضي الله عنها – تحدث: تحدث النبي صلى الله عليه وآله وسلم: “من كانت له دابة يرغب أن يذبحها ورأى هلال ذي الحجة” فليذبحها حتى يذبحها، ويبقي على شعرها، أو لا يمس شعره، وعلى ما رواه الصحابة عن نبينا صلى الله عليه وسلم. فقال: (إذا أردت أن تذبح هلال ذي الحجة وتذبح، فليحافظ على شعرك وأظفارك). وفي رواية: (لا تمس شعرك وبشرتك).
نحن نعرف أخيرا حان الوقت للامتناع عن قص شعر وأظافر من ضحوا بالحيوانات ولما كانت أيام عشر ذي الحجة أياماً مقدسة شريفة تستمر فيها الخيرات، فيكره الاجتهاد في العمل، والإكثار من كل أنواع الخير، وذكر الله كثيراً. وجهاد العبد في مثل هذه الأيام الفضيلة وكثرة العمل الصالح في هذه الأيام يجتهد ويكثر من حسناته.
