ويرى الفقهاء أن خمس صلوات فقط ، في حكم الناس وحقهم ، هي صفات الإسلام وطقوسه الظاهرة ، ولا يجوز تعطيلها ، ويقتل أهل البلد إذا وافقوا على تركها ، وأن الإنسان إذا صلى بغير أذان ولا عوض صلت صلاته. وأقروا بصحتهم. إن واجبات الكفاءات ، إذا تمت بالقدر الكافي ، تنبذ المعصية عن الباقي.
تحديد الأذان
دعوة الصلاة باللغة: وسائل الإعلام. [التَّوبة:3]فأعلمنا وقال الله تعالى: (والناس يحجون). [الحجُّ:27]لذا دعهم يعرفون.
الأذان في الشريعة: التنبيه لـ وقت صلاة الفريضة بأقوال وأقوال موحدة.
كلمات الأذان: “الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر ، أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن لا إله إلا الله. يعيش مع الفلاح ، يعيش مع الفلاح ، الله أكبر ، الله أكبر ، لا إله إلا الله.
وضح المسكن
– الثبات في اللغة: مصدر يؤيد الصلاة ويؤسسها: وهي تستمر عملها وتقيم الصلاة: فهي تسميها ، وللسكن في اللغة معانٍ عدة: الثبات ، والظهور ، والدعوة ، وإقامة المسكن.
البقاء في الشريعة: توعية الناس بالصلاة بأقوال موحدة لها صفة موحدة.
قول الإقامة: “الله أكبر ، الله أكبر ، أشهد أن لا إله إلا الله. رسول الله محمد يعيش بالصلاة ، يبدأ الصلاة ، تبدأ الصلاة ، الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر” لا إله إلا. ” .
الفرق بين الاذان و الاقامة
الأذان والإقامة شائعان من حيث أنهما (وسائط) ، ولكن بينما تستعد وسائل الإعلام الأذان للصلاة لأولئك الذين لم يأتوا ، فإن وسائط الصلاة مخصصة لأولئك الذين يستعدون لفتح الصلاة ، وفي الصراع بين المذاهب الأربعة ، قد تكون الدعوة لـ azana أكثر أو أقل من نموذج الاستبدال.
الحكم على الأذان والتبديل
اتفق الفقهاء باستثناء الحنابلة على أن الدعوة لـ الأذان: فإذا فعلها أحد يسقط الباقي ، وفيما يلي تفصيل في حكم الأذان:
حسب الشافعية
الأضحية سنة كافية للجماعة ، وهي سنة خاصة بالفرد ، تكفي إذا لم يسمع صلاة غيره ، إذا سمع وصلى مع الجماعة ، فإن لم يذهب أو لا يذهب ويصلي: فلا يجزئ وهو سنة ولو صلى لخمسة. إذا فاتته الكثير من الصلوات وأراد قضاءها الواحدة تلو المختلفة فيكفي صلاة واحدة ، ولا يؤذن للصلاة على الجنازة أو الفرض أو الصلاة الزائدة أو غير ذلك. إذا أراد الجمع بين الظهر والعصر أو المغرب بالعشاء ، فعليه أن يصليهما بالأذان.
حسب المذهب الحنفي
فالذبيحة سنة تؤكد أهلية أهل الحي ، وهي كواجب الإثم على من تركها. صلاة الجنازة ، والأعياد ، والكسوف ، والمطر ، والتراويح ، والسنة ، والراتب ، وصلاة الوتر ليست سنة ، لذلك فهي ليست سنة.
عبر الملكية
لمجموعة تنتظر أن يصلي معه غيره ، في مكان جرت العادة فيه أن يجتمعوا للصلاة ، ولكل مسجد حتى لو كانت مساجد متجاورة أو متتابعة ، التزام معين ، قرار مثل جماعة أو حتى قرار ثابت سلفا ، الاختيار مع أنها لا تؤجل فوراً ، فهي سنة موحدة. ما لم تكن هناك صلاة من الأرض ، فإن جماعة أو فرد لا يتوقع غيره يكون مكروهاً والأذان يكفي في مصر ، البلد الذي يقام فيه يوم الجمعة.
بحسب الحنابلة
الصلاة تكفي لخمس فرائض تتواجد في القرى والأماكن والمدن دون سفر أحرار ، ولا مساومة على صلاة الجنازة ، ولا عيد ولا صلاة لا لزوم لها ، ولا صلاة غيرة ، وهي واجب على الفرد الواحد كما يتم ترتيب صلاة موجزة للمسافر.
أما الاستبدال عند الشافعي والحنبلي والحنابلة ، فالبديل هو نفسه الأذان المتقدم ، لكن المالكيين قالوا غير ذلك: الاستبدال سنة للرجل البالغ وسنة تكفي لمجموعة من الرجال الراشدين ، وتعيين ذكر بالغ أو أكثر. عندما يقولون ممثلاً معينًا عن رجل وامرأة ما لم يتم تسويتهما للرجال البالغين.
عبارات عن الأذان والاستبدال
العبارات المتعلقة بالأذان والإقامي هي كما يلي:
تتوافق النداء والدعوة وكلتا الكلمتين بشكل عام مع الأذان ، أي النداء والصلاة والإرادة للاستقبال.
ورجوع الأذان هو عودة الإعلام بالصلاة بعد الإخطار الأول ، وهو عند كل الفقهاء إضافة جملة (الصلاة افضل من النوم) بعد سلامتين بعد سلامتين عند الفجر ، بين الأذان والإقامة وهذا. بحسب المذهب الحنفي
في انتهاء المقال ، بحسب فقهاء الشافعي والحنفي والمالكي ، يُفهم بوضوح من المذكورين أعلاه أنه كماًا لمحامي الشافعي والحنفي والمالكي ، فإن حكم الأذان هو سنة مؤكدة وأن فقهاء الحنابلة يرون في ذلك واجبًا كافيًا ، ووفقًا لفقهاء الشافعيين فإن حكم الإقامة مثل الدعوة لـ حكم الأذانفي. .
المراجع
الموسوعة القانونية
الوجيز في الشريعة الإسلامية.
فقه في أربع مدارس فكرية ،
تسهيل الاجتهاد.
